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言成
耶和華啊，我的心不狂傲
我的眼不高大
重大和測不透的事
我也不敢行（1）。
我的心平穩安靜
好像斷過奶的孩子在他母親的懷中
我的心在我裏面真像斷過奶的孩予（2）。
以色列啊，你當仰望耶和華
從今時直到永遠（3）。
當選民獲知他們被擄即將歸回錫安，都很興奮的等候神救贖日子臨到。可是在等候的過程常令人心浮氣躁，焦急難挨，如經云：「所盼望的遲延未得，令人心憂。」詩人經歷一番靈性的操練，如同斷奶中的孩子經過斷奶的掙扎、抗拒的過程，他終於明白神的旨意，以平穩安靜的心等候耶和華，並且他也勉勵選民仰望耶和華。 本詩分二段。首段（1-2）節，主旨是寫心經過操練後的平穩安靜。首節已隱含「心」（魂）的真相。這是本詩的主題。第二節則以「斷過奶的孩子在他母親的懷中」的明喻，具體而生動的描述「我的心平穩安靜」之抽象心情。末段是第三節，勉勵選民仰望耶和華。
一、魂的真相（1）
人的構成是靈、魂、體（帖前五23）。人的靈是領導人向善，良心是靈的作用（箴二十27；羅二14-15）。而「魂」是每個人的主人，有自主之權，指揮自己的四肢與身體行動，也可指揮自己的腦子思考並決定每一件事，因為「魂」是包括人的心思、情感和行為，換言之，也是人的「知、情、意」。
1.知
指心思，如「我的心（heart）不狂傲」，人有分祈、思考、明白、悟性，都屬「知」的領域。魂（心裏）會愁苦（創四十二21），是「知」的作用。
2.情
指情感。情感就是恨惡、喜歡、愛等。人的情感是透過眼睛表達出來，如「眉目傳情」（創三十九7）。「我的眼不高大」表示情感良善，如眼目慈善（箴二十二9）。反之，則藐視（箴十四21）、怒視（撒上十八9）。魂（心裏）會「厭惡」這淡薄的食物（民二十一5），是「情」的作用。
3.意
是指意志、選擇、決定。「重大和測不透的事，我也不敢行」是屬「意」的部分。「你心裹（soul）所求的，我必為你成就」，魂「所求」的，這是「意」的作用。
二、平穩安靜的原因
1.不驕傲
當「自我」（魂）抬頭時，不受真理約束則易引起驕傲而墮落。經云：「你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。」（民十五39-40）。這段經訓中的「心意」、「眼目」與「行」就是魂的「知、情、意」。
A.心（heart）不狂傲
經云：「我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語，都不可離你的眼目，要存記在你心中。」（箴四20-21）。我們把所聽聞、所閱讀神的話語，貯存在心上（heart），就有聰明，心中不致狂傲自是（箴二十八26）。保羅說：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神，神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念」。因此，藉由禱告與神靈交，神也會使我們的「心懷意念」（heart）得到保守平靜。
B.眼不高大
經上說：有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高舉（箴三十13），這乃是耶和華所憎惡（箴六7）。因此凡事要看得合乎中道（羅十二3），要存心謙卑，各人看別人比自己強（腓二3下）。
C.重大和測不透的事也不敢行
人生常要面臨一些重大事情的選擇和測不透之事的判斷，而有些人卻孤注一擲，貿然行事，結果是一敗塗地。基督徒在世為人處事，不靠自己的聰明，經云：「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。」
從「魂」的三質素即心思、情感和意志而言，當以心思為首要。因人的情感、言語、行為都是由心發出。主說：因為心裏所充滿的，口裏就說出來。善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡，就發出惡來（太十二34-35），善與惡存乎一念之間，因此經上說：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」
2.慎防魔鬼的試探
「魂」易受肉慾引誘而墮落。所以魔鬼以「肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲」等三種情慾對付魂的「知、情、意」，引誘人犯罪。
A.試探夏娃
從魔鬼與夏娃的對話（創三1-3），可知夏娃居心（heart）不正。神對他們說：「你不可吃，因為你吃的日子必定死。」夏娃卻擅自曲解說：「你們不可吃，也不可摸，免得你們死。」因此夏娃心不正，給魔鬼留地步。魔鬼趁虛而入，結果夏娃的「知、情、意」驕傲。如經云：「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。」
①魔鬼以「肉體情慾」攻擊夏娃的「知」。神說：「分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」而夏娃卻把那禁果當作「好作食物」，顯然夏娃的認知觀念和神的命令、心意背道而馳。
②魔鬼以「眼目的情慾」攻擊夏娃的「情」，使夏娃眼目不把神看在眼中（詩八十六14），對禁果產生感情，是「悅人眼目，且是可喜愛的」，愛所不當愛的東西。
③魔鬼以「今生的驕傲」攻擊夏娃的「意」，夏娃就選擇「摘下果子來吃，又給丈夫。」夏娃「意」的舉動是驕傲的，不但不尊神為大，也擅自替丈夫作決定。他們的心（soul）驕傲之後，聽見神的聲音就害怕，想要躲避神的面，從此他們的心（soul）就不再平穩安靜了。
B.試探耶穌
①撒但以「肉體情慾」試探主，叫祂把石頭變餅充饑。耶穌對牠說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話」。耶穌的「知」是有智慧的，不像無知的財主想要以豐盛的財物使靈魂（soul）快樂。人的生命、內心（soul）非單靠物質能滿足與快樂的，乃是靠神的話語。
②撒但以「眼目的情慾」試探耶穌的「情」，叫耶穌拜牠，則能得世上一切權柄、榮華。耶穌對牠說：「當拜主你的神，單要事奉他。」耶穌的「情」對天父是忠心專一的，並未因見世上榮華富貴而離棄神，去事奉瑪門。
③撒但以「今生的驕傲」試探主的「意」。叫耶穌從殿頂跳下去，會蒙神的使者保護。但耶穌對牠說：「不可試探主你的神。」亞拿尼亞夫婦的「意」引起驕傲，想要沽名釣譽，博得眾人的掌聲與喝采，虛報所奉獻的財物，那是試探主的行為。無論做什麼，若都是為榮耀神而行，就不致中了撒但「今生驕傲」之計了。
三、平穩安靜之法（2）：斷奶的操練
詩人把「我的心平穩安靜」喻作「好像斷過奶的孩子在他母親的懷中。」所以我的「心」像孩子，「平穩安靜」是成熟的表現，好像孩子在母親的懷中不爭吵、不哭鬧。
詩篇第四十二、四十三篇的作者，他的心就不能平穩安靜，作者以「我的心哪（soul），你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。」（詩四十二5、11，四十三5）貫穿全詩。作者明知當仰望神，可是他的心又不能平穩安靜，全詩都充滿著焦灼不安、矛盾掙扎的氣氛，與本詩的心境形成強烈的對比。
1.斷奶的必要
經云：「凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」（來五13-14）。
母親在為孩子斷奶的立意是好的，要使孩子吃乾糧，得以長大成人；可是斷奶的孩子不能諒解母親的用心良苦，只是一味的哭鬧、抗拒，好像選民在曠野，曾興起貪慾的心，想要得肉吃而向摩西哭號、埋怨。作非理性的溝通，是幼稚的表現。又如約伯受試煉期間，心也不能平穩安靜，怨天尤人。可是約伯經過操練後，才明白「他試煉我之後，我必如精金。」保羅說哥林多教會信徒在基督裏為嬰孩，仍是屬肉體的，因為他們中間有嫉妒、紛爭。然而，斷過奶的孩子是成熟的開端，因他在母親的懷中恬靜、順服、知足。
2.要明白神的旨意
經云：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅十二2）。神的旨意也含有「知、情、意」。神的「良善」是屬「情」，因神就是愛。「純全」是屬「知」，神的心思最全知又周全。「可喜悅的」是屬「意」。神的抉擇、判斷的結果都是令人喜悅的。可是神和人的「知、情、意」常有一段差距，如神說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念（賽五十五8-9）。為了縮短與神的差距，保羅說我們要「心意更新而變化」，心智成熟，才能察驗神的「知、情、意」是何等善良、純全、可喜悅的。
3.要遵行真道
經云：你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔、歸與你們的神（民十五39-40）。此段經文的「心意」、「眼目」、「行」就是人的「知、情、意」。人的「知、情、意」若記念遵行神一切命令，才能與神建立親密關係。
經云：「心（soul）無知識的，乃為不善；腳步急快的，難免犯罪。人的愚昧傾敗他的道；他的心也抱怨耶和華。」（箴十九2-3）。人若不認識神，沒有真理的引導，就會任憑己意而行，其結果犯罪敗壞，不知悔改，又抱怨真神不公，自然他的心無法享受「平穩安靜」之福。 4.要尊主為大
馬利亞說：「我心（soul）尊主為大，我靈以神我的救主為樂。」當天使對她說，她要懷孕生子，馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」。馬利亞一時無法明白這道理，但她說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」當一個人的「知、情、意」尚無法完全察驗神的心意，而能謙卑交託、尊主為大，則必蒙主憐憫賜福，好像斷過奶的孩子在母親的懷中，得飽美食，安穩無慮。
四、勸勉（3）
本詩與第一三○篇的表達方式是一致的。前段是詩人心路歷程的操練和體認，後段則勉勵眾人，以平穩安靜的心來仰望耶和華的應許。如經上說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」今日，在我們等候基督的日子，「得救」是我們的目標，「得力」是我們的需要，所以我們的心要謙卑靠主，平穩安靜，才能重新得力，將來才能得救進神的國。
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