|
柏稀
「神的國」是耶穌在世傳道的福音重點。他鼓勵聽道者要先求神的國（太六33），用比喻說明什麼是神的國（太十三章），警告有人可能誤以為自己在神國之內，至終卻被排除在外（路十三28）。耶穌的神國福音是一個奧祕，對一知半解或缺乏屬靈慧根的人來說，是個難以捉摸的謎（路十七20~21）。
神國的難解，主要源於它與一般的認知正好背反。耶穌在「平原寶訓」所論的「福禍論」（路六20~26），顛倒了世間的倫理邏輯，挑戰了傳統的神學常規。沒錯，在神國裏的不是富裕、飽足、喜笑者，反而是貧窮、飢餓、哀哭的人。「登山寶訓」（太五1~12）把虛心、和睦、為義受逼迫者包括在神國之內。對於自認遵守傳統律法即可進入神國者，經由耶穌的「只是」轉折判斷下（太五22、28、34、39、44）卻仍嫌不足。神國的門是窄的，它的門檻也高於常人的想像。
傳統猶太人對於神國的認識以「會員制」為基準，認為凡是亞伯拉罕的子孫或生活在摩西律法下者即屬神國一分子。但耶穌的神國對「本國的子民」（太八12）並未優待，「會員」式的身分不能保證在神國必有一席位。就是在世已加入基督徒社群者，也不必然都進入神的國。一起吃、喝、同工不是進入神國的必要或充分條件（路十三26~27），就是常呼主名、奉主名傳道、趕鬼、行異能者也可能被摒除在神國之外（太七21~22）。
「神的國」與其用傳統或社群組織去了解，不如視為一種內涵，一種品質。在此一屬靈國度裏，吃、喝只是細微末節，先後、大小也無關緊要，重要的「只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂」（羅十四17）。我們很難具體指出神國的地理位置，但是它可以存在於你我之間，甚或存在於人內心則是確實無誤（路十七20~21）。自滿、自足、喧囂者不能感覺它的臨在，凡是悔改、虛心或如小孩心志者可立時登堂入室（路十九1~10；太十八３~4）。蒙選召進入神的國即是心靈的滌清與更新，是在體悟倚恃「會員制」心態的錯誤後，虛心向主，以基督為範，在內涵與品質上不斷的自我提升。
「神的國」非僅是一種了悟，更是一種行動的要求。我們可以用葡萄園描述它，但更重要的是園主人對工人的無私照顧與關懷（太二十1~16）。我們也可用田地、寶珠比喻它，不過重點是如何排除萬難去得著它（太十三44~46）。浪子的回頭，老父的接納，稅吏的悔改，撒瑪利亞人的慈悲救難，都是以行動促成神國的實現。
「神的國」是基督的最大福音。在擾攘紛亂的今天，基督徒需要時刻自我反思，細索神國之道，並查驗自己身在神國之內或神國之外？努力實現神國的臨在，廣邀眾生於其內，是我們不變的責任與目標。
|
| |
