奉來

「你們不要自欺；濫交是敗壞善行。」〈林前十五33〉。這句經文是希腊詩人米南德於主前三百年寫的一句名言。此外聖經又記着說：「與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。」〈箴十三20〉。又說：「濫交朋友的，自取敗壞，但有一朋友，比弟兄更親密亡。」〈箴十八24〉。中國人也說：近朱者赤，近墨者黑.。

在青年期因交友不慎而失敗的例子不勝枚舉。是故，絕不可與惡人相交。

一.  不可與惡人相交

經上說：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。」〈詩一1〉。惡人所用的計謀，所行的道路，所佔的座位，都不是義人所羨慕或欲試的，經上又說：『我恨惡惡人的會，必不與惡人同坐。』〈詩廿六5〉。又說：『求祢不叫我的心，偏向邪惡，以致我和作孽的人同行惡事；也不叫我喫他們的美食。』〈詩一四一4〉。是故，與惡人相交即使有小利可圖也不可為。

經上說：「你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你耍躲開。』〈提後三1~5〉。

經上說:：『愛人不可虛假，惡要厭惡．善要親近。』〈羅十二9〉。待人要有愛心，但對惡人仍要厭惡。反之，善人要親近。這好像慈愛的神，仍是憎惡惡人的。經上說：「惡人獻祭，為耶和華所憎惡，正直人祈禱，為祂所喜悅。惡人的道路，為耶和華所憎惡；追求公義的，為祂所喜愛〈箴十五8、9〉。又說：『惡謀為耶和華所憎惡；良言乃為純淨〈註：或譯，純淨的話語為祂所喜悅。〉』〈箴十五26〉。

信徒大都是善良老實的，所以容易被惡人所欺騙或利用。經上說：「你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。』〈西四5〉。主說：我差你們去，如同羊進入狼群，所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。〈太十16〉。

二.  犯罪的、背道的不可相交

經上說：「我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交；此話不是指世上一概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的，若是這樣，你們除非離開世界方可；但如今我寫信給你們說，若是稱為弟兄，是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的；這樣的人不可與他相交；就是與他喫飯都不可。』〈林前五9~11〉。又說：『弟兄們，那些離間你們，叫你們跌倒，背乎

所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹；用花言巧語，誘惑那些老實人的心。』〈羅十六17、18〉。又說：『分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他；因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去作。』〈多三10、11〉。

三.  不可與惡人結親

猶大王約沙法與以色列王亞哈結親，進而幫助亞哈，以致被神責備。經上說：『約沙法大有尊榮貲財，就與亞哈結親。』〈代下十八1〉。又說：「先見哈拿尼的兒子耶戶出來迎接約沙法王，對他說，你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此耶和華的忿怒臨到你。』〈代下十九2〉。這是約沙法王的兒子約蘭娶亞哈王的女兒亞他利雅，此後約沙法王又應亞哈王的請求出兵援助他攻擊亞蘭人〈代下十八2、3〉。其後果是約沙法王險遭喪命，亞哈王中了流矢死亡。〈代下十八28~34 〉。

亞哈王死後，他兒子亞哈謝接續他作王〈王上廿二40〉。經上說：『此後猶大王約沙法與以色列王亞哈謝交好；亞哈謝行惡太甚；二王合夥造船往他施去；遂在以旬迦別造船。那時瑪利沙人多大瓦的兒子以利以謝，向約沙法豫言說，因你與亞哈謝交好，耶和華必破壞你所造的。後來那船果然破壞，不能往他施去了。』〈代下廿十35~37；參考：王上廿二48 、49〉。可見與惡人合夥作事也是神所不喜悅的。經上說：『你們和不信的原不相配，不要同負一軛；義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？基督和彼列有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生神的殿；就如神曾說：「我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神，他們要作我的子民。」又說：「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。」這是全能的主說的。』〈林後六14~18〉。

因約沙法王的兒子約蘭娶亞哈王的女兒亞他利雅之緣故，最先蒙受其害。經上說：『約沙法與他列祖同睡，葬在大衛城，他列祖的墳地裏；他兒子約蘭接續他作王。約蘭有幾個兄弟，就是約沙法的兒子亞撒利雅、耶歇、撒迦利雅、亞撒利雅、米迦勒、示法提雅；這都是以色列王約沙法的兒子。他們的父親將許多金銀、財寶，和猶大地的堅固城，賜給他們；但將國賜給約蘭，因為他是長子。約蘭興起坐他父的位，奮勇自強．就用刀殺了他眾兄弟，和以色列的幾個首領。約蘭登基的時候年三十二歲；在耶路撒冷作王八年。他行以色列諸王的道，與亞哈家一樣，因他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。耶和華卻因自已與大衛所立的約，不肯滅大衛的家，照祂所應許的，永遠賜燈光與大衛和他的子孫。』〈代下廿一1~7〉。由於約蘭王的殘忍無道，神的刑罰迭次臨到他。除了他小兒子約哈斯〈又名亞哈謝〉之外，妻兒全被擄掠，王本身又患了腸病，被此病纏繞二年，終於不治去世〈代下廿一8~20〉。

約蘭王死後，亞哈謝接續他作王。經上說：「亞哈謝登基的時候年四十二歲〈註：王下八26作廿一歲，這比較正確〉，在耶路撒冷作王一年；他母親叫亞他利雅，是暗利的孫女。亞哈謝也行亞哈家的道；因為他母親給他主謀，使他行惡。他行耶和華眼中看為惡的事，像亞哈家一樣，因他父親死後有亞哈家的人給他主謀，以致敗壞。」〈代下廿二2~4〉。他就位僅僅一年，就被耶戶所殺害〈代下廿二5~9〉。

經上又說：「亞哈謝的母親亞他利雅見他兒子死了，就起來剿滅猶大王室。但王的女兒約示巴，將亞哈謝的兒子約阿施，從那被殺的王子中偷出來，把他和他的乳母都藏在臥房裏。約示巴是約蘭王的女兒、亞哈謝的妹子，祭司耶何耶大的妻子；她收藏約阿施，躲避亞他利雅，免得被殺，約阿施和他們一同藏在神殿裏六年；亞他利雅篡了國位。』〈代下廿二10~22〉。第七年耶何耶大奮勇自強，擁立約阿施為王，把亞他利雅殺死〈代下廿三21〉。約阿施登基的時後，年僅七歲〈代下廿四1〉。

如上所述，由於約沙法王與亞哈王結親，不但自己受累，又貽害子孫三代，真是可怕！如果不是神的保護猶大家的燈光早就熄滅。這是約沙法王所種的種子，由其後代來收成的例子，可作後人殷鑑。

四.  不可同情惡人

以色列人在曠野的時侯，可拉、大坍、亞比蘭及「安」連合，與以色列會中有名望的二百五十個首領，在摩西面前一同起來，聚集攻擊摩西、亞倫說：「你們擅自專權，全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為甚麼自高超過耶和華的會眾呢？』〈民十六1~3〉。可拉和他一黨的人，極盡煽惑百姓的能事，惡意攻擊摩西和亞倫。可拉是利未支派，與摩西王亞倫同支派，他好像是向亞

倫家的祭司權之獨佔挑戰。多坍、亞比蘭及「安」是流便支派，而流便是雅各的長子，他們好像是向摩西之政洽上的指導權挑戰。「安」後來免於滅亡。因而產生了如次的傳說：他把即將參加可拉黨叛變的事告知妻子。妻子對他說：「作此事對你有何益？只不過摩西作主人，你留著作他的隨從，或可拉作主人，你作他的隨從之別而已。」如此「安」的妻子救了丈夫免於災禍。

結果地開了口，把可拉、大坍、亞比蘭及他們的家眷吞下去。又有火從神那裏出來，燒滅了那献香的二百五十個人(民十六4~40)。

第二天，以色列全會眾都向摩西、亞倫發怨言說：「你們殺了耶和華的百姓了。」因此有瘟疫在民中發作。摩西敦促亞倫說：「拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裏，為他們贖罪，因為有忿怒從耶和華那裏出來，瘟疫已經發作了。」由於亞倫的贖罪瘟疫才止住。因瘟疫死亡的人有一萬四千七百人〈民十六41~50〉。這些人是因同情叛逆者而冤枉死的，可謂愚蠢之極。是故，我們絕不可作同情惡人的傻事。然而，單用神的刑罰仍難以使百姓心服。於是再有民數記第十七章之神的證明之必要。我們務要辨別正邪是非曲直。能如此作的人才是真正的智慧人。

五.  當交的人

1.        能相助的人

經上說：『朋友乃時常親愛；弟兄為患難而生。」〈箴十七17〉。又說：「濫交是敗壞善行；但有一朋友，比弟兄更親密。」〈箴十八24〉。又說：「你的朋友，和父親的朋友，你都不可離棄；你遭難的日子，不要上弟兄的家去；相近的鄰舍，強如遠方的弟兄。」〈箴廿七10〉。這就是所謂，遠親不如近鄰。是故，人人都當敦親睦鄰，守望相助才好。

2.        能相規勸的人

經上說：「當面的責備，強如背地的愛情。朋友加的傷痕，出於忠誠；仇敵連連親嘴，卻是多餘。」〈箴廿七5、6〉。又說：「膏油與香料，使人心喜悅；朋友誠實的勸教，也是如此甘美。」〈箴廿七9〉。又說：「鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感，也是如此。」〈箴廿七17〉。又說：「責備人的，後來蒙人喜悅，多於那用舌頭諂媚人的。」〈箴廿八23〉。

3.        主耶穌

主說：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個更大的。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人；因僕人不知道主人所作的事；我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」〈約十五13~15〉。可見主耶穌是曾替我們死，又對我們無所不談的摯友，是永恆不變的朋友，我們當時常與祂親密才是。

亞伯拉罕被稱為神的朋友〈雅二23；代下廿十7；賽四一8〉。亞伯拉罕曾用愛心接待神和兩位天使〈創十八1~8、16〉。因此，神應許他明年春天，他的妻子撒拉將生一男孩。又私下告訴他即將毀滅所多瑪城的秘密。又聽從他為所多瑪城所作的代求〈創十八9~33〉。而後，在神毀滅所多瑪城的時候，因記念亞伯拉罕而把羅得從傾覆中救出來〈創十九29〉。如此，能夠與神作朋友的是何等幸福。