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約瑟的人生可分為四個階段：在故鄉牧羊、到埃及為奴、下監獄為囚及上王宮為相。在每個階段約瑟都表現出其既正直又寬恕的風格。
當約瑟在故鄉牧羊的時候，正直的約瑟厭惡兄長的惡行，並將兄長的惡行告知父親，因此引起兄長的怨恨，但是約瑟仍然寬恕兄長，而且順從父命，對兄長表示關懷的行為。約瑟被兄長出賣而到埃及為奴，他忠心服侍主人，最後成為法老護衛長的管家。
約瑟不只辦事能力強，而且長得秀雅俊美，因此主母要與他同寢；正直的約瑟不從，主母由愛生恨，陷害約瑟，導致約瑟被下監獄。約瑟忍氣吞聲，以沉默面對陷害，而且當宰相之後仍然寬恕對方，不追究護衛長不察之過與主母誣陷之罪。
在他下監獄為囚的時候，把司獄交代的囚犯與事情都料理妥當，而且主動關心得罪埃及王的酒政和膳長，注意其生活起居與情緒變化，並為他們解夢。約瑟事後仍不追究酒政忘恩之失。
為相的時候，善盡為相之責，堅持真理與公義，協助埃及與自己的家族度過饑荒，將自己所遭遇的逆境都視為神的旨意。他雖然凡事查驗事實的真相，但是事後都放棄爭執與報復。任何人只要學會約瑟既正直又寬恕的風格，就等於領悟高升與服眾的秘訣。
一、憎嫌惡事，放下恩怨
1.不和諧的家庭
約瑟小時候就與哥哥們一同牧羊並常在一起生活，他將哥哥們的惡行報給父親知道，為非作歹的兄長當然無法容忍，所以約瑟與其兄長的相處並不和睦。
「為非作歹的，被義人憎嫌；行事正直的，被惡人憎惡。」（箴二十九27）
除了善惡無法和諧相處外，哥哥們嫉恨約瑟的另一個原因是，父親雅各比較疼愛約瑟，並且給約瑟作了一件彩衣。
第三個原因是，約瑟作夢而且說出他所作的夢。作夢與分享所作的夢是很平常的事，但是約瑟作的夢很特別，大意是說約瑟與哥哥們在田裏捆禾稼，約瑟的捆起來站著，而哥哥們的捆來圍著約瑟的捆下拜。約瑟實在太過分了，甚麼夢不作，竟然作這種弟弟要管轄哥哥的夢；若放在心中也就罷了，竟然還將夢說出來，難怪哥哥們越發恨約瑟。
最後，約瑟察言觀色的能力實在需要加強。說出第一個夢就已經讓哥哥們受不了，約瑟卻還說出第二個夢。這次約瑟夢見太陽、月亮，與十一個星向他下拜。這個夢更過分了，連父母親都要受他管轄，難怪哥哥們都嫉妒他。
正直的人往往看不慣別人的惡行，而且實話實說，經常不知道自己已經得罪了別人。而正直的人也往往缺乏寬恕別人的心胸，但是約瑟卻兼具正直與寬恕的修養。
2.不被感激的善意
有一天約瑟的哥哥們往示劍去放羊。父親雅各要約瑟去看看哥哥們和群羊平安不平安，再回來報信。雖然哥哥們嫉恨約瑟，但是約瑟仍然順服父親的指示，往示劍去探視哥哥們。約瑟到了示劍卻找不到哥哥們。
這樣對父親的吩咐已經有交代了吧，而且對嫉恨他的哥哥們再多額外付出，兄長仍不會領情，一般人也許就回家了。但是約瑟了解父親的目標是要知道哥哥們和群羊平安不平安，現在還沒有達成任務，所以他繼續找哥哥們。
經示劍人的指點，就往多坍去追趕他們。雖然約瑟知道兄長平時都做壞事，也知道兄長嫉妒他，甚至恨他，但是他必須全力完成父親交代的任務。就由希伯崙谷到示劍，再由示劍到多坍。這種憎嫌做惡事的人，但是為達成任務仍然願意放棄個人恩怨的表現，就是既正直又寬恕的風格。
哥哥們遠遠地看見約瑟，趁約瑟還沒有走到跟前，大家就同謀要害死他，彼此說：「你看！那作夢的來了。來罷！我們將他殺了，丟在一個坑裏，就說有惡獸把他吃了。我們且看他的夢將來怎麼樣。」
兄弟之間彼此分享自己的夢想很平常，但是不一定每個人都希望自己的兄弟實現夢想。約瑟對兄長的關懷並沒有換得兄長的善意回應，讓我們了解「以德報怨」不一定得到善意的回報。
長兄流便想要救約瑟，就說：「我們不可害他的性命；不可流他的血，可以把他丟在這野地的坑裏，不可下手害他。」流便想先救約瑟脫離毒手，再把約瑟歸還他的父親。當約瑟到了，他哥哥們就剝了他穿的那件彩衣，把他丟在一個沒有水的坑裏。
3.被兄長出賣
處理約瑟之後，哥哥們就坐下吃飯，正巧以實瑪利人用駱駝馱著香料、乳香、沒藥，要帶下埃及去。猶大就藉機順勢對眾弟兄說：「我們殺我們的兄弟，藏了他的血有甚麼益處呢？我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他；因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。」
眾弟兄就聽從了他。哥哥們就把約瑟從坑裏拉上來，用很便宜的價錢把約瑟賣給以實瑪利人，約瑟就被帶到埃及去了。流便回到坑邊，見約瑟不在坑裏，就撕裂衣服，回到兄弟們那裏，說：「童子沒有了。我往那裏去才好呢？」可見流便之前的意見未被接受，而且之後的決策過程都被排除在外。
4.冷眼靜思約瑟的遭遇
這麼正直的約瑟卻得到被出賣的遭遇，可能導致有人不願再做正直的人。其實正直的人受害或遇到挫折，是神另一種恩典。
「好流人血的，恨惡完全人，索取正直人的性命。」（箴二十九10）
約瑟的哥哥們恨惡完全人，不斷尋找殺害約瑟的機會。表面上約瑟被賣到埃及是悲慘的遭遇，實質上卻避免了未來的禍患，而且開始實現他作的夢，是另一種幸運。正直的人當自勉：只要堅持正直的行為，雖然短暫可能會吃虧，但是長期將成就美好的事。
二、作事忠心、忍氣吞聲
1.從奴才到管家
約瑟被帶到埃及之後，又被轉賣到波提乏的家中為奴。波提乏是埃及法老的內臣，擔任護衛長。因為神與約瑟同在，約瑟百事順利。波提乏看見神與約瑟同在，讓約瑟所辦的事盡都順利，就派約瑟管理家務，把一切所有的都交在約瑟手裏，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。自從約瑟管理家務之後，波提乏家裏和田間一切所有的都蒙神賜福。
約瑟為什麼擁有將波提乏的家務料理妥當的能力？是神的幫助！神如何幫助約瑟？神讓他從小就有料理家務的機會，進而培養其料理家務的能力。大部分的人只注意到約瑟深得父親的寵愛，而且比哥哥們多一件彩衣，卻忽略他的辛苦。
約瑟十七歲（甚至更早）就與比他多十多歲的哥哥們做同樣的工作，一起牧羊，約瑟當然比較辛苦。在此也要與那些從小家境就比較差、生活比較辛苦的讀者互勉：「受苦是磨練能力的機會」，只要你堅持作事忠心，就有機會接受比別人辛苦的任務，進而磨練出比別人好的能力。
2.拒絕主母的引誘
約瑟長得秀雅俊美，加上凡事順利，又當了管家，這種有權、有能力又英俊的男人是所有女人傾慕的對象。主人的妻也動了愛慕之心，先對約瑟以目送情，再以口傳意，說：「你與我同寢罷！」
約瑟不從，對他主人的妻說：「看哪，一切家務，我主人都不知道；他把所有的都交在我手裏。在這家裏沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？」
主母仍不放棄，天天和約瑟說，約瑟卻不聽從她，而且採取隔離的方法，不和她有在同一處的機會。有一天，約瑟進屋裏去辦事，家中的人沒有一個在那屋裏，主母就以強迫的方式要求約瑟，拉住約瑟的衣裳，說：「你與我同寢罷！」約瑟沒有辦法，只好把衣裳丟在主母手裏，跑到外邊去了。
3.主母陷害約瑟
主母看見約瑟把衣裳丟在她手裏跑出去，就惱羞成怒，作賊喊抓賊，叫了家裏的人來，對他們說：「你們看！他到我這裏來，要與我同寢，我就大聲喊叫。他聽見我放聲喊起來，就把衣裳丟在我這裏，跑到外邊去了。」
主母把約瑟的衣裳放在自己那裏，等著他主人回家，就對他如此如此說：「你所帶到我們這裏的那希伯來僕人進來要戲弄我，我放聲喊起來，他就把衣裳丟在我這裏，跑出去了。」
波提乏聽見妻子對他所說的話，就生氣，把約瑟下在監裏，就是王的囚犯被囚的地方。其實波提乏只要夠冷靜，就可以判斷妻子對他所說的話是否合理。如果約瑟要戲弄她，而她放聲大喊，為什麼會有衣裳在她手上？
因為正直的人作事忠心，所以工作績效往往比一般人好。當績效好的人被誤解的時候，常常為爭一口氣而將事情鬧得不可收拾，無法忍氣吞聲，最後使自己得不償失。但是約瑟不但平時行為正直、作事忠心，而且被誤解的時候也忍氣吞聲，表現其既正直又寬恕的風格。
4.約瑟的抉擇
我們可以分析約瑟在上述情況不同決策的可能後果。在波提乏的家中為奴需要那麼忠心嗎？要不要拒絕主母的引誘？該不該為自己的名譽申冤到底？我發現約瑟都作了對自己最有利的理性選擇，而且只要我們以理性掌控情緒，一樣會作出與約瑟相同的抉擇。
首先，約瑟在波提乏的家中是忠心好或不忠心好？約瑟因為忠心而且殷勤服侍主人，讓主人沒有後顧之憂，甚至除了自己所吃的飯，別的事一概不知，所以最後掌權擔任管家。如果約瑟不忠心或不殷勤服侍主人，後果會更好嗎？
「殷勤人的手必掌權；懶惰的人必服苦。」（箴十二24）
「懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕。」（箴十三4）
「你看見辦事殷勤的人麼？他必站在君王面前，必不站在下賤人面前。」（箴二十二29）
在自己的國家，如果辦事不殷勤，必要受苦；約瑟隻身在他鄉，不忠心，一定無法生存。我們在世界上每個人都是僕人，都有自己的主人，想要掌權、獲得豐裕與尊貴的人，都要效法約瑟忠心而且殷勤的榜樣。
其次，約瑟接受或拒絕主母的引誘好？如果約瑟接受主母的引誘，將會出現二種可能的結果：波提乏發現或未發現。若被波提乏發現，約瑟將是死路一條。若波提乏未發現，主母會不會繼續引誘約瑟？根據人的行為慣性，主母會繼續引誘約瑟，那麼約瑟如何繼續接受主母的引誘而永遠不被波提乏發現？儘快讓波提乏死亡。
如果波提乏不死，約瑟與主母的關係一定會被揭露，約瑟仍然是死路一條。如何讓波提乏死？殺了波提乏！可能嗎？波提乏是埃及法老的內臣，並擔任護衛長，若被殺，法老一定會調查，約瑟又是死路一條。因此約瑟若要保命，拒絕主母的引誘是唯一的策略。所以理性的人一定要記住：
「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」（出二十17）
最後，約瑟面對主母的陷害，申冤好或沉默好？如果申冤，波提乏會相信誰？如果你是波提乏，你會相信誰？如果你相信自己的妻子，可以維持一個完整的家庭，並保住自己的面子；如果相信約瑟，自己的家庭將破碎，而且臉上無光。何必因別人的錯誤或個人的名譽而讓自己再受傷一次？所以理性的約瑟當然選擇沉默，而且自我勉勵：
「耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。」（詩一○三6）
「倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。」（彼前二19）
三、爭取權益、顧全大局
1.再次掌權
在約瑟坐監的期間，神施行公義，為一切受屈的人伸冤，使約瑟在司獄的眼前蒙恩。司獄就把監裏所有的囚犯都交在約瑟手下，所辦的事都經由約瑟的手。因為神與約瑟同在，凡在約瑟手下的事盡都順利，司獄一概不察。
這事以後，酒政（即司酒總長）和膳長（即膳務總長）得罪了埃及王，法老惱怒，就把酒政和膳長下在護衛長府內的監裏，也就是約瑟被囚的地方。護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們。
由護衛長聽到妻子的告訴卻沒有處死約瑟，而且允許司獄授權約瑟處理監裏的事，現在又把酒政和膳長交給約瑟，凸顯出護衛長對約瑟的信任，至於他是否相信約瑟要戲弄他的妻子，留下世人一些想像空間。
2.關心酒政和膳長
過了些日子，被囚在監裏的酒政和膳長二人同夜各作一夢，到了早晨，約瑟見他們有愁悶的樣子，便關心法老的二臣說：「他們今日為甚麼面帶愁容呢？」
他們說：「我們各人作了一夢，沒有人能解。」
約瑟說：「解夢不是出於神麼？請你們將夢告訴我。」
酒政便將他的夢告訴約瑟：「我夢見在我面前有一棵葡萄樹，樹上有三根枝子，好像發了芽，開了花，上頭的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄擠在法老的杯裏，將杯遞在他手中。」
約瑟對他說：「他所作的夢是這樣解：三根枝子就是三天；三天之內，法老必提你出監，叫你官復原職，你仍要遞杯在法老的手中，和先前作他的酒政一樣。但你得好處的時候，求你記念我，施恩與我，在法老面前題說我，救我出這監牢。我實在是從希伯來人之地被拐來的；我在這裏也沒有作過甚麼，叫他們把我下在監裏。」
膳長見約瑟將酒政的夢解得好，就對約瑟說：「我在夢中見我頭上頂著三筐白餅；最上面的筐子裏有為法老烤的各樣食物，有飛鳥來吃我頭上筐子裏的食物。」
約瑟說：「你的夢是這樣解：三個筐子就是三天；三天之內，法老必斬斷你的頭，把你挂在木頭上，必有飛鳥來吃你身上的肉。」約瑟經歷了人間百態與人情冷暖之後，仍不改其實話實說的正直個性。
到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席，把酒政和膳長提出監來，使酒政官復原職，他仍舊遞杯在法老手中；但把膳長挂起來，正如約瑟向他們所解的話。酒政卻不記念約瑟，忘了約瑟的請託。
3.約瑟的抉擇
每個人都會爭取自己的權益，許多正直的人為證明自己的清白或爭取自己的權益，常常會攻擊陷害他的人，而且不惜毀損其名譽。但是約瑟請託酒政的過程中，不說哥哥們出賣他，也不說主母陷害他，更不談護衛長的昧於實情、審判不公，只說：「我實在是從希伯來人之地被拐來的；我在這裏也沒有作過甚麼，叫他們把我下在監裏。」拜託酒政得好處的時候能記念他，在法老面前幫他說情，救他出監牢。
約瑟選擇不要向法老王告波提乏一狀，仍是理性而且對自己最有利的決策。如果約瑟利用這個機會向法老王告波提乏一狀，酒政會有甚麼反應？酒政會轉達約瑟的告訴嗎？若轉達約瑟的告訴，法老王會相信嗎？法老王若相信約瑟的告訴，對約瑟有甚麼好處？所以結論還是：不要傷害讓你受苦的人，只要你自己得到好處就好。不要求神懲罰別人，自己得到神的祝福比較重要。
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