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微僕
經文：《列王紀下》第一章
聖潔的神
亞哈謝在撒馬利亞，一日從樓上的欄杆裏掉下來，就病了；於是差遣使者說：「你們去問以革倫的神巴力西卜，我這病能好不能好。」但耶和華的使者對提斯比人以利亞說：「你起來，去迎著撒馬利亞王的使者，對他們說：『你們去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？』」（王下一2、3）
以色列王亞哈謝，在一次意外中從樓上跌落下來而生病，那時候，亞哈謝並非不知道耶和華真神，同時他也知道神人以利亞（一8）。在這病痛的時候，他卻沒有求問耶和華真神，或是求問神人以利亞，轉而求問以革倫的神巴力西卜，看這次的病能不能好起來，這明顯違反神所交代的誡命，原因就是以色列王亞哈謝，失去了對神的信仰，不願臣服在神的面前，當然求問以革倫的神巴力西卜這個舉動，讓神深深地痛惡而降罰，以致亞哈謝死於床上。
神曾對祂的百姓說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」約書亞也對百姓說過：「祂是聖潔的神，是忌邪的神。」（書二十四19），因此，神既已經提醒過，神絕對痛惡他的子民親近其他的假神，因神是聖潔的，不容有絲毫污穢玷污。
主耶穌在世上傳道時曾告誡我們，一個屬神的人，不應事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個，你們不能事奉神又事奉瑪門（太六24），這是許多現代人最容易犯的毛病，所以保羅曾說：「但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提前六9、10）。
確實如此，一個屬神的人不能同時有多目標的崇拜，不管對人、事、物都一樣，這是神要我們單單事奉祂的原因，目的要讓我們能更專一敬拜事奉祂，不容摻雜絲毫污穢，所以像亞哈謝，因求問假神的舉動讓神不悅，才遭刑罰，這也成為後人的警惕和借鏡。
公義的神
以利亞就去了。使者回來見王，王問他們說：「你們為什麼回來呢？」使者回答說：「有一個人迎著我們來，對我們說：『你們回去見差你們來的王，對他說，耶和華如此說，你差人去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？所以你必不下所上的床，必定要死。』」 （王下一4-6）
當亞哈王死後，摩押人背叛以色列；亞哈謝從樓上跌下來的傷病等，這些災難和刑罰的產生並非沒有原因，也在在顯示出神的憤怒和公義。一個遠離神、背叛神的國家，上至國王，下至軍隊士兵，似乎沒有把耶和華真神看在眼裏，不但遠離耶和華真神去拜假神，甚至行事充滿罪惡，這些完全與神當初所交代的誡命相違背，因此，神不斷藉著人、事、物多方提出警告，或執行刑罰，將災變、苦難等用不同的方式來執行神的公義，但是，亞哈謝卻也鐵石心腸，不願回頭再歸向神，最終只有死路一條。
一個蒙神揀選的人，應當要有新生的樣式，也就是說，一個相信耶穌的人，他的一切言行，應該照著主耶穌所吩咐的教訓過生活，不能有違背的情形，否則，不但會得罪神，甚至靈魂無法得救，同時肉身的生命、身體有時也會遭神的刑罰，因為神對做錯事得罪祂的人，一定有處罰，這才能顯出神的公義，同時也對好的信徒作為一種提醒。
保羅寫信給以弗所教會勉勵信徒：「你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗四20-24），這些話也正提醒我們，不能像以弗所教會的信徒，聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理後，卻又回到舊人的情形，這樣，神必定會再一次施行他的審判，來保障行為正直的好人，以示公義。
五十夫長對他說：「神人哪，王吩咐你下來！」以利亞回答說：「我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人！」於是有火從天上降下來，燒滅五十夫長和他那五十人。
王第二次差遣一個五十夫長，帶領五十人去見以利亞。五十夫長對以利亞說：「神人哪，王吩咐你快快下來！」以利亞回答說：「我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人！」於是神的火從天上降下來，燒滅五十夫長和他那五十人。（王下一9-12）
這兩次被天火所滅的五十夫長和隨從，他們只是聽命行事，卻也遭以利亞咒詛被天火所滅；以利亞不是神，卻是神重用的工人，他代表神說話，若這兩位五十夫長他們尊重神，必定也會尊重神的工人，但從他們對待以利亞的態度上發現，他們自恃、張狂，顯示出他們一點也不尊重神，如同他們的主人一樣，難怪以利亞會說：「我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人！」
而神也照他們所行之事，給他們的報應。主耶穌曾說：「凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」（太十二36、37）；保羅也曾經提到：「神必照各人行為報應各人。」（羅二6），神是公義的神，在以前是如此，在現今更是如此，因此我們不得不更謹慎行事以討主歡心。
慈愛的神
王第三次差遣一個五十夫長，帶領五十人去。這五十夫長上去，雙膝跪在以利亞面前，哀求他說：「神人哪，願我的性命和你這五十個僕人的性命在你眼前看為寶貴！」已經有火從天上降下來，燒滅前兩次來的五十夫長和他們各自帶的五十人；現在願我的性命在你眼前看為寶貴！」（王下一13、14）
從此段經文看到，這一次五十夫長與前兩次的五十夫長，對先知以利亞的態度完全不一樣，因他少了傲慢、仗勢欺人的表現，當他來到以利亞面前立即上去，以雙膝跪在以利亞面前，用謙卑、柔和的話語向以利亞求饒，而免遭天火燒滅逃過一死。
我們的神何嘗不是如此，大衛王曾經作詩說：「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。」（詩五十一17），又說：「祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。祂救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。」（詩一○三3、4），在新約恩典時代，當我們藉著耶穌寶血得以白白稱義後，並不能代表我們「從此就過著幸福快樂的日子」，基督徒身處花花世界，面對各種不同層次的誘惑，有些來自惡者的攻擊、試探，有些則來自個人的軟弱，這些事，都足以讓我們與神的愛隔絕，但慈愛的神，祂總不丟棄我們，藉著耶穌寶血恆常不斷地流在每個已受洗的弟兄姊妹身上，只要我們真心實意在神前，誠心謙卑認罪悔改，如老約翰所說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9），因此就顯出神極大無比的愛來。
主耶穌在被捉拿前曾經對門徒說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三34、35）。用神給我們的愛來彼此相愛，這只是信徒間當盡的本分而已，當然還有不足，重要的是要能夠真正發揮出來，好讓基督的慈愛，早日傳遍天下。
信實的神
耶和華的使者對以利亞說：「你同著他下去，不要怕他！」以利亞就起來，同著他下去見王。（王下一15）
以利亞照著神的吩咐下去見亞哈謝王，他就下來去見王，在這種生死關頭難道以利亞不怕死嗎？他也是帶著肉體當然有肉體的軟弱，但是他為何能勇敢地照著神的吩咐前去見王？其中的關鍵在於以利亞清楚認知神的能力和作為，尤其在工作多年之後，對神的信心依然不減；因此，既是神的吩咐就勇敢前往，有神的看顧自然就不怕王的傷害，這是以利亞清楚所體會到神的信實。
主耶穌揀選保羅時曾經指示說：「為我的名必須受許多的苦難。」（徒九16），但是保羅卻依然為神忠心努力的做工，甚至死他都願意順服到底（參：徒二十一11-14），探究其中緣故得知，他非常清楚認識到「甘心去做就有神的賞賜」（林前九17），也因此他常勉勵同工、信徒，要「常常竭力多做主工；因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。」（林前十五58）
今日，我們也當清楚地認識神，學習保羅那股忠心忍耐的精神，來完成神所託付的使命，將來神的信實和賞賜，就是憑著我們工作的果效作為獎懲的依據。
耶和華如此說：「你差人去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神可以求問嗎？所以你必不下所上的床，必定要死！」亞哈謝果然死了，正如耶和華藉以利亞所說的話。（王下一16、17）
亞哈謝果然死了，正如耶和華藉以利亞所說的話，雖然出自以利亞的口所警告，卻是出於神的意思。我們不知道亞哈謝生病到神吩咐以利亞的警告有多久，是很長一段時間或很短的時間內，但神的話都成全，一句也不落空、都要應驗；因此，亞哈謝最後還是死了。
末語
「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後三16、17），而聖經就是神的話，藉著聖經能讓我們更了解神的作為，也能明辨是非。知道神所喜悅的事，就努力討神的歡心；知道神所憎惡的事，就不要惹神忿怒，如保羅勉勵提摩太的話：「聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。」（提後三15）
亞哈謝王就是因為沒有聽從神的話，遠離神、行惡、拜偶像，才會遭神刑罰而死，今日我們若無法信從聖經神的話，所行的事也會和亞哈謝一樣，充滿神所憎惡的事，惹神憤怒，下場也將是死路一條，因為神是信實的，祂的每一句話都要應驗。
(原[青年團契]1999年09月號)
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