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陳勝全講道／樂道整理
但以理一生有三個特色值得學習：
1.靈性的美
為維持其聖潔的生活，他對信仰堅持原則，他雖是亡國之奴，和外邦人接觸時，馬上注意到飲食的不同（但一8-13）。主耶穌說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」（太四4）。
生命來自於神，更要緊的，真正靈命的保守絕非倚靠物質生活，欲保持靈命之美，對真理的認識很重要。基督徒要謹慎，為了靈命，我們有該得的恩典，也有該放棄之事，這在無形中即是做了服事的工作。
現在我們的飲食十分自由，但當時對但以理來說卻不簡單，他若拒絕王要他用的膳，就會有生命危險。連太監長都不敢作主，恐怕但以理因而消瘦，自己的腦袋將保不住；但以理卻立志拒絕別人求之不得的美味，這是非常的信心。
2.他不畏懼那120個總督和總長唆使王所下的命令
當時國王下令不能拜自己的神，只能拜王和他們的偶像，否則就要被丟入獅子坑中。但以理抱著必死的決心，仍然一日三次向神祈禱，連王要救他也沒辦法，故後來他被丟入獅子坑中，但卻沒被獅子吞吃，這真是件神蹟，也是因他具有美好的靈性。
「他裏頭有聖神的靈」（四章8節）；「我知道你裏頭有聖神的靈」（9節），這是別人對他說的；「因你裏頭有聖神的靈」（18節），這是王對他說的；「他裏頭有聖神的靈」（五章11節），這是太后說的；連太后都知道，王也承認，雖在不同的朝代，認識他的人都以這些話評定他，所以這和他的禱告絕對有關。他不斷在禱告中與神交通，這是極美的服事。
3.忠心辦事，毫無錯誤過失
「那時，總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他；只是找不著他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。」（但六4）。今天我們在社會中行事，常以為對方很好，我就認真為你做事；若我不欣賞你，就不替你做，並且對我毫無利益的就不理睬。但以理敬畏神，做事沒有過失，並在外邦中為神作美好見證。
三.等候澆奠的保羅
保羅是個特殊人物，他的人生中有很大的變化。一個住在土耳其的人，之後到耶路撒冷追求名聲與權柄，且受過良好的教育，後來為了宗教參與法利賽門派，在宗教、政治、社會地位都有相當的成就。但一次的機會中他大大改變了，神揀選他為僕人。大馬色路上的改變，不但改變保羅的一生，也改變基督教的歷史。
保羅原名掃羅，生於大數，此地面對北邊的黑海，難怪以後他的工作都在土耳其，那是他的故鄉。保羅有不錯的家世背景，為何會孤單呢？神的揀選下，當他要往大馬色捉拿基督徒時，神的榮光照耀他，對他的肉眼來說，他雖然失明了，但卻也因此打開了心眼，才知道主耶穌對他所說：「掃羅！掃羅！你為何逼迫我？」（徒九4）──教會就是基督的身體，此觀念對他著作《以弗所書》很重要。於是他開始接受耶穌基督，不但在大馬色且四處去傳福音，於是產生了兩個現象：
1.保羅從前的朋友包括當官的、法利賽門派及猶太人都拒絕了他，回到教會後也沒人敢接納他，變得十分孤單；後來又退到阿拉伯曠野隱藏，那種生活更是孤單。在人看來他好像沒有做工，但他對神特殊的事奉，從神領受豐富的啟示，「加一16、17」提到他先到阿拉伯，再回大馬色。12節強調他所領受的是基督直接對他說的，對他後半階段的生命而言，是能力與真理的來源。
2.兩次被監禁。第一次比較自由，「使徒行傳二十八章」記載他被軟禁，雖可自由進出，但不能離開羅馬。第二次又入獄，記於《提摩太後書》，他說這次不可能再出獄了，故寫此書交代提摩太。結果，兩次下監皆完成了監獄書信，對以後的真理研究與教會歷史影響甚鉅。他不因不受接納或肉身受綑綁，就把服事放在一邊，他說：「……，隨事隨在，我都得了秘訣。」（腓四12、13），真正善用孤單。
四.隱藏的服事
保羅在阿拉伯這段期間未與使徒接觸過，直到最後巴拿巴才帶領他與使徒見面，故他在「加一12-16」一再地說：「乃是從耶穌基督啟示來的」、「樂意將祂兒子啟示在我心裏」。為何他能領受啟示？必是在阿拉伯與神交通，在安靜中建立與神的關係。
主耶穌傳道時，到曠野接受考驗，40天後大大得到聖靈的能力（路四13、14），於是開始傳道理、選使徒、行神蹟。我們常認為耶穌是神，好像聖靈充滿是自然的，這和法利賽人認為祂是人、絕不是神的兒子同樣是極端的，其實耶穌在世上的一切行事，《希伯來書》記載祂都與常人相同。
我們之所以欠缺能力，是否是隱藏的靈修不足？現代人很怕孤單，不願單獨面對自己，表面看來好像一個人獨居，其實內心充滿世俗的物質，不願將自己與物質隔絕。能力來自於安靜，聖靈的能力來自與神相交。
虛華的環境中充滿物質享受，屬靈能力必然減少，故有人說：「富裕的物質生活磨盡靈性的能力」，應當學習古聖徒在孤單中學習靈修、效法耶穌的榜樣。所以保羅雖未跟從耶穌，但所說的許多話語和口氣，都和主耶穌當時說的一樣。對照「林前十一章」聖餐的道理，和主耶穌舉辦聖餐時說的話，其字句皆相同，可知他所領受的啟示何等特殊！
保羅第二次下監時交代提摩太：「我現在被澆奠，我離世的時候到了。」、「我已經打發推基古往以弗所去。我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。」（提後四6、12-13）。
雖知離世的時候到了，仍要照顧身體，繼續讀書；更重要的，皮卷（聖經）要帶來，在他被監禁時仍十分看重這三件東西。我們勿以為這些與服事工作無關，假如他想到即將死亡就放棄健康，什麼都不做，書卷也不寫，《提摩太後書》就不存在了。若不讀聖經，信心從何而來？尤其在困苦的環境中會失去信心，故在最困難之時他還要保持最正常的生活。
他做了四項工作：
1.保持健康
沒有健康的身體就無法做聖工，只要有生命，就要照顧身體。
2.不停地吸收知識
這也是服事神。
3.讀聖經，做靈修的工夫
信心都是從神的言語而來的，保羅對提摩太說：「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，……。」（提後二15），毫無消極的氣氛。
4.所寫的書信
為後代留下最寶貴的文字資料，被稱為「監獄書信」，是在安靜中著作的。
新約聖經中，著作構造最完美的大多是在監獄中完成的，所以古化文學家培根說：「一個神職人員若要從神領受能力、建立更偉大的信心，就要過著寂寞的生活，無論如何必須強迫自己孤單，否則神就要讓你過孤單的生活，因為唯有在安靜之時，神對你說的話，才聽得見。」我們都知道要聽神的話，但並非在會堂聚會就是聽神的話，道理是否有進入我們心中？未必，我們聽了許多道理，可能過不久就會忘記；但在最寂寞、無人對我們說話時，神的聲音直接進入我們心中，保羅說這是神的啟示。
「主耶和華──以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。」（賽三十15）。這是先知指責當時的百姓生活富裕了，神的祝福充足了，就將神忘記，不願歸回安息，不願平靜安穩。世間的物質與名利常使我們忙亂，無法靜下心來，故無論處於任何環境，最重要的是能歸回安靜，領受神的話語，建立信心，得到能力。盼望我們都能在事奉上有不同的領受，建立該有的服事精神。
（全文完）
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