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陳勝忠
教會是主用寶血買來的群體(徒二十28)，在先知書看不到這句話，但教會是建立在使徒和先知的兩大根基上(弗二19、20)，所以從先知的教訓，可以了解建立全備教會有關的道理，現在我們就從先知書有關全備教會的經節提出來討論。
一、神的工人
(一)有神的靈充滿
全備的教會中神的工人，必須有神的靈充滿。列王紀下二章九節：「以利亞對以利沙說：『我未曾被接去離開你，你要我為你作什麼，只管求我。』以利沙說：『願感動你的靈加倍地感動我。』」十五節：「先知門徒從對面看見他，就說：『感動以利亞的靈感動以利沙了。』」
舊約時代先知和祭司是神的工人，要能為神工作必須有聖靈的帶領，尤其像以利沙是神重用的工人，神將感動以利亞的靈加倍感動他；對於重建聖殿艱巨任務的所羅巴伯，聖經也說：「這是耶和華指示所羅巴伯的，萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」(亞四6)。可見擔任神的聖工不管是新約時代的長老、執事、傳道者或是舊約時代的先知、祭司或是選民的領導者，都要神的靈同工才能成事。
(二)神所膏立
神的工人不是自立的，乃是神所膏立的。舊約時代的先知祭司或是選民領導者，都是神親自設立的，神向耶利米先知說：「我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。」(耶一5)；神差遣約書亞繼承摩西帶領以色列的百姓，神向他說：「我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。」(書一5)；希伯來書五章四節也說：「這大祭司的尊容，沒有人自取。惟要蒙神所召，像亞倫一樣。」可見神的工人不是人自立的，乃是神膏立的。
(三)全然聖潔
神的工人要全然聖潔，有聖潔的品德神才會重用，也不會成為撒但攻擊的藉口，撒迦利亞書三章記載，大祭司約書亞在使者的面前服侍神，撒但也站在他的右邊與他作對，為什麼會與他作對呢？因為約書亞穿著污穢的衣服，污穢的衣服預表行為不潔，成為撒但攻擊的藉口，所以天使叫約書亞脫去污穢的衣服，穿上華美的衣服，華美的衣服預表聖潔，服侍神的人要全然聖潔。以利沙的門徒基哈西，因貪愛亞蘭國元帥乃縵的財物，以致失去當先知的福分，又染上大痲瘋，這都要作為神的工人之鑑戒。
二、律法知識道理
(一)全備永存
全備的教會，律法典章教訓都要全備永存。詩篇十九篇七節：「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。」這是說神的道理完整，沒有遺漏不必修改，不必像世上的法律定理要經常修改補充，因為神的律法是全備的；詩篇十九章九節又說：「耶和華的道理潔淨，存到永遠。」神的道理永存，不會朽壞，不會受空間和時間的限制，在任何空間、任何時代都適用，不會消失，能全備永存。
(二)充滿遍地
神全備的律法典章教訓要充滿遍地。以賽亞書十一章九節：「因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」這是告訴我們神的律法遍滿地面，連神的知識和智慧，要像水一樣貫穿整個大地的任何角落，不但充滿人類，連世界萬物都要認識神的知識，在神的國度教會，萬物都要接受神的規範。
(三)照神啟示傳揚
教會傳揚神的教訓，必須出於神的啟示傳揚，如果不照神的啟示傳道就無法傳揚。阿摩司書三章七節：「主耶和華若不將奧秘指示他的僕人──眾先知，就一無所行。」耶利米也說：「我若說，我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裏覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」(耶二十9)。
可見先知如果沒有神的啟示，無法傳揚神的預言，如果勉強傳揚，都是假預言；反過來說，如果神的啟示要他宣講，他也無法抗拒，會含忍不住無法自禁，有時甚至冒生命的危險也要傳揚，所以新約中保羅在歌羅西書一章二十五節說：「我照神為你們所賜我的職分做了教會的執事，要把神的道理傳得全備。」
三、神殿聖筵
(一)超過萬嶺
以賽亞書二章二節說：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。」彌迦書四章一節說：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。」可見在末後的日子到臨之前，在世界上要有許多各式各樣的教會出現，如同諸山諸嶺一樣，但惟有耶和華殿的山，真神的教會，要超越各教會，其道理完備、教義完整、聖靈充滿，且信徒靈修功夫超越各教會。
(二)滿有筵席
全備的教會道理全備，聖筵豐盛，如同享受豐盛的筵席一樣，因此以賽亞書二十五章六節說：「在這山上，萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席。」神為他的子民所安排的屬靈的筵席全備又豐盛，甘甜又滿足，是我們所享用不盡的，整日浸沐其中，一生還是無法享用完畢，如果詳盡細嚼，可知其美味無比，許多信徒當他虔誠進入神的恩典當中，發現神的奧祕豐盛無比，有些甚至只能意會無法表達，只有進入神的懷中才能體會其中奧妙。
四、信仰
(一)神是獨一的
全備教會所敬拜的神是獨一的真神，不是多神教的神，更不是多位一體，或是一位多體的神。申命記六章四節：「以色列啊，你要聽！耶和華──我們的神是獨一的主。」現今許多教派所主張的「三位一體」說，在聖經裏都找不到這句話，更不是哪位先知或哪位使徒發明的，聖經新舊約從頭到尾都說：神是獨一的神、獨一的主，所以我們所敬拜的神是獨一的神。
(二)主的道只有一是
以利亞先知曾經向以色列民說：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神當順從巴力。」(王上十八21)，這句話的意思就是，我們的信仰只有一種，主的道理只有一是，沒有兩種或兩種以上，不能這種也對，那種也對，是就是，不是就不是，如同保羅所說：「我和西拉並提摩太，在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。」(林後一19)。
五、結論
神的道是全備又連貫的，在舊約時代如此，新約時代也是，到今天更是，神的道永遠不改變，正如保羅在以弗所書四章四節、五節說：「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主、一信、一洗、一神。」願我們真教會的同靈能持守這永不改變的真理，直到永遠。
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