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黃信君
約拿書是一卷相當奇特的先知書，書中論及約拿傳道的經過，並對先知約拿生動地刻劃與描述。第一章以船上敬虔的外邦人來凸顯約拿的抗命；第二章記載約拿在大魚腹中三日三夜，並且獲救的奇妙經歷；第三章提及尼尼微人真誠的悔改──人和牲畜都披上麻衣，切切求告神，離開所行的惡道；第四章中，約拿的發怒與求死更是令人感到錯愕與印象深刻。讀完約拿書常會使人產生一個疑問：神的先知怎會違抗神旨並與神強嘴呢？
約拿書中兩次記載約拿的發怒與求死，第一次是因為神後悔不降災於尼尼微城，第二次是因為替約拿遮蓋烈日的蓖麻為蟲所咬枯槁而死，約拿難耐驕陽的曝曬因而發怒。對約拿的發怒，神皆答以：你這樣發怒合乎理麼﹖很顯然約拿發怒求死是沒有道理的，但他卻大言不慚，強辯自己發怒以至於死都合理，因此神在四章十至十一節中回答並教育約拿：萬物皆為神所創造，祂豈能不愛惜尼尼微城中人與牲畜的生命呢﹖以此來強調約拿的無理。
一、不合乎理的怒氣
由神的回答中可知，發怒可分為合乎理與不合乎理兩種。不合乎理的發怒可包含下列數端：
1.出於嫉妒
亞伯、該隱兩兄弟同時獻祭給神，神看中了亞伯和他的供物，卻看不中該隱和他的供物，該隱就大大發怒，變了臉色(創四4、5)；該隱不知檢討自己不蒙悅納的惡行(約壹三12)，反倒殺害本是同根生的親兄弟，正是「怒自心中起，惡從膽邊生」的最佳寫照。
又如當大衛戰勝歌利亞，凱旋而歸時，眾婦女唱和說「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」，掃羅甚發怒，不喜悅這話，並從那日起，掃羅就怒視大衛(撒上十八7-9)；結果有從神那裏來的惡魔，大大降在掃羅身上，他就因此胡言亂語。嫉妒的火真是可怕，難怪經上記著說：「忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒，誰能敵得住呢﹖」(箴二十七4)。
2.出於貪心
有一回耶穌在西門家坐席的時候，有一個女人拿著一瓶極貴的真哪噠香膏來膏耶穌，其中幾個人心中很不喜悅地說：何用這樣枉費香膏呢﹖這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人，他們就向那女人生氣(可十四3-5)。這些人發怒並非出於掛念窮人，而是出於貪愛錢財(約十二6)。
3.出於無知
馬太福音二十一章14、15節記載：「在殿裏有瞎子、瘸子，到耶穌跟前，他就治好了他們。祭司長和文士，看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裏喊著說，和散那歸於大衛的子孫，就甚惱怒。」
猶太人對神的熱心是不可否認的，處於羅馬政府統治下的猶太人，內心企盼彌賽亞早日來到的心情亦是可以理解的，但他們卻不認識耶穌正是他們所盼望的彌賽亞，反而排斥拒絕耶穌；甚至像祭司長、文士這些宗教上的領袖，親眼目睹耶穌所行的神蹟及所闡明的天國福音之後，仍然硬著頸項、冥頑不化，這樣的無知，導致猶太人將耶穌除之而後快，卻也換來了無根浮萍般的亡國之痛。
二、合乎理的義怒
耶穌是完全人，是那義者(約壹二1)，是無罪之人(路二十三14)，從耶穌身上可看出神的性情(西二9)；耶穌在世時曾發怒，神也在怒中懲罰惡人。人既按著神的形像和樣式所造(創一26)，就有神的形像(弗四24)，並與神的性情有分(彼後一4)。因此在某些情況下的發怒是被允許的，因為是合乎理。茲依據聖經提出數點以為佐證：
1.造就信徒
保羅不僅傳福音建立教會，也重視信徒的牧養工作，雖然他周遊四方旅行佈道，但他的心卻無時無刻不惦記著各教會的聖工發展，和信徒的信仰狀況。一聽到教會的紛爭，或是有人傳不純正的道理時，他的心總是憂急如焚，並寫信加以責備或駁斥，為了維護真理，所以他向哥林多教會的信徒說：我向你們所起的忿怒，原是神那樣的忿怒(林後十一2)。今日的教會，處於多元開放的社會，異教邪風在人不儆醒的時候亦會帶進教會之中；因此，保羅衛道的精神，正是維護教會純正與發展的必備條件。
2.斥責罪惡
蒙神慈愛的手引領出埃及的以色列民，在摩西上西乃山領受神的聖言之際，因見摩西遲延不下山，便向亞倫要求立一金牛犢當成神來敬拜；當摩西下山，挨進營前就看見金牛犢，又看見人跳舞，便發怒把兩塊版扔到山下摔碎了，又將他們所鑄的牛犢，用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝(出三十二19、20)。信徒對罪惡的事要有高敏感度，容忍罪惡的後果便是招致靈性的滅亡。
3.促進悔改
彌迦先知說：我要忍受耶和華的惱怒，因我得罪了祂，直等祂為我辯屈，為我伸冤，祂必領我到光明中，我必得見祂的公義(彌七9)，神又藉何西阿先知說：我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消(何十四4)；可知神對背道的以色列民施以烈怒刑罰的目的，乃是要使他們從苦難中認識神，進而歸向神，歸回神的愛中。正如詩篇所言：祂的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久；一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼(詩三十5)。
4.彰顯公義
「信子的人有永生，不信子的人得不到永生，神的震怒常在他身上」(約三36)，「原來神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人」(羅一18)，「這猶太人殺了主耶穌和先知，又把我們趕出去，他們不得神的喜悅，且與眾人為敵。不許我們傳道給外邦人使外邦人得救，常常充滿自己的罪惡，神的忿怒臨在他們身上已經到了極處。」(帖前二15、16)。神是公義的神，無罪的祂必拯救施恩，有罪的祂必管教懲治，表明祂是賞善罰惡的公義審判者。
三、結語
傳道者說：你不要心裏急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中(傳七9)，除非是聖靈的感動發義怒，我們應當靠聖靈治死肉體的情慾(加六16)，不發血氣之怒。非不得已發怒時，亦應謹守下列原則：不輕易發怒(箴十六32；十九21)，慢慢動怒(雅一19)，最後達到不發怒的地步，因為人的怒氣不能成就神的義(雅一20)，如此便可成為一個有智慧的人(箴二十九11)。
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