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忠光引言
雅各在逃往母舅家的途中，曾在一個地方作了異夢，夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。耶和華站在梯子以上，說：「我是耶和華──你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在。你無論往哪裏去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」
雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裏！我竟不知道。」就懼怕說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」……他就給那地方起名叫伯特利，並許願說：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。我所立為柱子的石頭也必作神的殿；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」(創二十八10-22)。
一、神的殿就是神臨在之處
1.會幕的時代
摩西帶領以色列百姓出埃及，住在曠野的時候，神叫摩西製造會幕(聖所)，使神住在他們中間(出二十五1-9)。摩西素常將帳棚支搭在營外，離營卻遠，他稱這帳棚為會幕。凡求問神的，就到營外的會幕那裏去。當摩西出營到會幕去的時候，百姓就都起來，各人站在自己帳棚的門口，望著摩西，直等到他進了會幕。摩西進會幕的時候，雲柱立在會幕門前，百姓就都起來各人在自己帳棚的門口下拜(出三十三7-11)。這就是神開始叫以色列民造祂的居所，使百姓敬拜神，求問祂的會幕之時代。
2.聖殿的時代
到了王國時代，大衛王定意要為神建造聖殿，所以預備了建殿之材料；到了他的兒子所羅門繼位之後，才開始動工建造聖殿。門上貼上金子，地板和周圍的牆都貼上金子，裏面用的器具，都是精金造成的；因此，聖殿的榮華無比。聖殿分為聖所與至聖所：聖所裏面有燈台、桌子和陳設餅；至聖所裏面有金香爐，有包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版，櫃上面有榮耀基路伯影罩著施恩座。眾祭司可進聖所行拜神之禮；至於至聖所惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血，為自己和百姓的過錯獻上(參：來九1-7)。
主前五百八十六年，猶大人被擄到巴比倫的時候，聖殿破壞無人修理。到波斯王古列元年，才准以色列民歸回，將一切器皿都帶回耶路撒冷，惟約櫃失去無處找尋。猶大人由此重修聖殿，這就是稱為所羅巴伯所重建的聖殿(亞四8-10；拉三8-13)；但是重建的聖殿，不及從前之華美。
主前二百年，聖殿敬拜之禮，眾民都不遵守；神便准許亞蘭人攻破耶路撒冷，強取聖殿內的財寶，每天獻祭的規矩因此停止，聖殿從此變為丟斯廟(丟斯為外邦之至高神──參：徒十四11-13)。等到瑪喀比興起為猶大人的首領，才戰勝亞蘭人，重修聖殿，建立獻祭的壇(參：約十22)。主前六十三年，羅馬人攻陷耶路撒冷，至聖所竟為兵丁所污穢。
羅馬帝國所派的大希律王，因想得猶太人的喜悅，便重修聖殿，從主前二十年開工，到主後六十四年停工；所以主耶穌在世時，這工程尚未告竣(參：約二20)。希律王所造的聖殿，也像所羅門王所建的聖殿之華美，而周圍卻比從前擴大。
二、會堂與神的殿有所不同
會堂( Synagogue)在新約聖經中，是指以宗教目的所組織的猶太人團體之意思(約九22，十二42，十六2；徒六9，九2，二十六11)；也指其團體聚會之建築物而言(太四23，九18，十17，十二9，十三54，二十三6；可一21；路七5；約十八20；徒九20，十三5，十八4，十九8；雅二２)。
一般認為會堂開始於被擄巴比倫的時代，因聖殿的破壞，使猶太人不能獻祭，而開始朗讀律法書與祈禱之聚會，為了他們的這種聚會而建設會堂。會堂不僅舉行宗教聚會，也用於其團體之一切集合，尤其當作學校使用，是具有其團體交往中心的性質。
猶太教的這種會堂，給福音之傳播提供了良好的場所(可一21、39，六2；路四16；徒九20，十三5，十八4，十九8)。因此，其禮拜方式與教育制度等，為基督教會所繼承了；今天我們聚會做禮拜所用的場所，也就是等於當時猶太教所用的會堂。
但是在使徒時代，有所謂「家庭的教會」(林前十六19；西四15；門2；羅十六5)，這是以信徒的家為聚會的地方而稱之，並無如今美麗堂皇的會堂；故此，只要作為聚會敬拜神的地方，就可說是會堂了。顧名思義，會堂乃是聚會之堂(場所)的意思。
總之，會堂只不過是我們聚會禱告敬拜神的場所罷了，並不是神臨在的唯一地方，不必如聖殿一般，看為神聖不可侵犯的；而盡力蓋的會堂，只要合乎實用，聚會方便、舒適即足夠了，要緊的是要維持其清潔與肅靜。
三、我們的身體就是神的殿
到了新約時代，主耶穌以及使徒們所重視之神的殿，就是我們的身體。原來神是個靈，祂的靈充滿在宇宙之間，並不限制在聖殿或會堂裏面。
當撒瑪利亞的婦人說：「我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷(聖殿)。」時，耶穌說：「你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。……時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂；因為父要這樣的人拜祂。」(約四20-23)；
主耶穌又說：「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」(太十八19-20)。因此，不一定要在會堂禱告神才會垂聽，只要我們以誠實的心靈拜祂，無所不在的神都會垂聽我們的禱告。
1.耶穌以自己的身體當作聖殿
當猶太人問耶穌說：「既作這些事(潔淨聖殿的事)，還顯甚麼神蹟給我們看呢﹖」的時候，耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」
猶太人便說，這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來麼﹖但耶穌這話是以祂的身體為殿。所以到祂從死裏復活以後，門徒就想起祂說過這話，便信了聖經和耶穌所說的(約二18-22；參：太二十六61-二十七40；可十四58，十五29、38)。
這是耶穌開始以身體為神殿的啟示，因祂說過：「時候將到，如今就是了(新約時代開始了)，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂。」原來我們的身體就是神的殿，神所願意居住的地方；所以有誠實的心靈才是重要的事，天父真神要這種人拜祂。
2.保羅說信徒的身體是神的殿
保羅曾經在雅典，對於他們的未識之(真)神論說：「你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。」(徒十七23-25)；保羅知道，創造宇宙萬物的真神，既然是無所不在的靈，也就不住在人手所造的殿，何況是會堂呢(參：王上八27；徒七47-50)﹖
當神的靈降到我們身上之後，保羅就強調我們的身體才是神的殿，應當保持聖潔(林後六16-18；弗二21-22)，他說：「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭麼﹖若有人毀壞神的殿(身體)，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」(林前三16-17)；
他又說：「你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼﹖這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」(林前六18-20)。
(1)身體是神的殿，應當保持聖潔
主耶穌曾經潔淨聖殿兩次(約二13-22；太二十一12-17)；我們也應當如耶穌潔淨聖殿一般，要潔淨我們的身體──神的殿。除了逃避淫行之外，凡是污穢的事(心裏的情慾)，可玷辱自己身體的一切惡行，都應當逃避才好(參：羅一24；弗四19，五3-5；雅一21，三6)。
(2)做神的殿之身體，應保持健康
漏雨之房，人不便居住；傾斜之屋，人更遠離它。同樣，做為神的殿、聖靈的居所之身體，豈可病弱無力﹖「健全的精神寓於健全的身體」，難道神的靈願意住在不健全的身體裏面麼﹖當我們生病時，禱告何等的無力；禱告無力，怎能被聖靈充滿，得神的靈之喜悅﹖本會常以神蹟奇事向人傳福音，但如果身體病弱，或常病臥床上，人豈不懷疑：你們所相信的，既然是又真又活的神，怎麼不會醫治你的病呢﹖怎麼常在找醫生吃藥呢﹖如果這樣的話，怎麼能以我們的身體來榮耀神呢﹖
結語
總而言之，今天我們所當看重的，是我們的身體；因為我們蒙神拯救，經過水靈二洗的信徒之身體，是神的殿。雖然主耶穌說：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」(約六63)，肉體之價，若與靈相比，似乎是無益的存在，因為身體沒有靈魂(原文為靈)是死的(雅二26)；
但是身體並非完全無益，若無身體，靈魂何所寓﹖聖靈將降在何處﹖基督到世上來的時候，就說：「神啊！祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。」(來十5)，如果天上的神──耶穌，不帶著肉身來到世界，怎能為人贖罪，完成救恩﹖
保羅也曾說：「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」(提前四8)，身體是為了今生生命的需要，是不如帶有今生與來世之應許的敬虔重要；但是假如沒有身體，我們將以何榮耀神，保羅怎能做世界傳道的工作﹖
鑒於我們的身體是神的殿，我們必須以身子來榮耀神，就當保持健康，更當保持聖潔。至於會堂，聚會能夠方便就好了；沒有會堂，家庭聚會(聖經也說是家中的教會──羅十六5；林前十六19；西四15)也是神所悅納的地方。
蒙神祝福的台灣信徒，經濟上富足起來了，到處可見富麗堂皇的大會堂；但如忽略了真正神的殿是我們的身體，必須聖潔與健全的話，我想並不能真正榮耀神的名。盼望同靈們：我們以富麗堂皇的會堂來榮耀神的名之外，更當以我們聖潔而健美的身體來榮耀神！
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