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蕭榮光
3.再經試煉
(1)四十年食無缺、衣不破、腳無腫
四十年之久，神在曠野引導以色列百姓，祂說：「是要苦煉你，試煉你，要知道你心內如何，肯守祂的誡命不肯。祂苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。你心裡當思想，耶和華──你神管教你，好像人管教兒子一樣。你要謹守耶和華──你神的誡命，遵行祂的道，敬畏祂。」（申八2-6）
通常一個基督徒在慕道階段以至入信的初階常會篤信「神是聽人禱告的神」，甚至於有求必應，所以心中充滿喜樂，時常有傳福音的熱誠，真正做到無論得時不得時總要專心傳福音的熱勁。可是，後來卻有不少人漸漸發覺，有些事雖然向神一直祈求，但總得不到神的回應，甚至陷入苦澀的「天人交戰」之景況，不得不只好忍耐再忍耐，有時幾年或數十載就在指縫間飛逝而過。但聖經說得沒錯：「鼎為煉銀，爐為煉金；唯有耶和華熬煉人心。」（箴十七3）
(2)祭司腳入約但河，河中才現出乾地
相對於紅海的分開，是摩西先向海伸杖，海水現出乾地，百姓才橫渡（其實是走過）紅海（出十四21-22）。這次約書亞要帶領以色列民進迦南，首先橫亙在他們面前的是有如萬馬奔騰的約但河水（原來約但河水在收割的日子漲過兩岸，書三15），這是進入迦南非經過不可的一條河道。他們多盼望能夠像前次過紅海那麼輕鬆，下海走乾地（起碼約書亞心中必定再三浮起這個念頭），然而神是怎麼跟約書亞說的呢？祂說：「你要吩咐抬約櫃的祭司說，你們到了約但河的水邊上，就要在約但河水裡站住。」（書三8）。難道神不知此刻約但河河水凶猛如野獸嗎？常人一踩入河水，必定被沖走無疑，假設抬著約櫃，連約櫃也會一併被沖走。可是神對約書亞的吩咐就這麼簡單：「約櫃必在你們（百姓）前頭過去到約但河裡」（書三11），然後百姓再尾隨其後。此時此刻最好的方法（其實也別無選擇的餘地）就是，抬約櫃的祭司讓之前從出埃及到現在所經歷的神蹟，在腦中發揮激勵的作用，以此作為驅動力，把生命全然交在神手中，勇往直前踩入洶湧澎湃的河水中，而多餘的疑慮都不必去想了。
果然，神又在他們眼前顯出空前的大作為：「他們（祭司）到了約但河，腳一入水，那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘……於是百姓在耶利哥的對面過去了。」（書三15-16）
神寄望的，以色列民上至領導階層下至百姓，每個人的信心應該比過紅海時更進步。確實，在他們過約但河這件事上，神的期望達成了。
(3)從前風聞有祢，現在親眼見祢
神對約伯的評價：「完全正直、敬畏神、遠離惡事」（伯一8），可見他是一個多麼完全的人。但是有一天卻忽然厄運臨頭：「示巴人擄去他的牲畜，殺了他的僕人，天火燒死他的羊群和僕人；迦勒底人搶去他的駱駝；狂風吹倒房屋、壓死他的兒女，甚至撒但攻擊他，使他全身長毒瘡」（伯一15-19，二7）。
怎麼一夕之間，示巴人、迦勒底人、天火和狂風都以約伯為箭靶，給予無情的摧殘?!到底是怎麼了？神不是明明地誇獎他，說無人像他這樣完全嗎？其實背地裡，全因宇宙間的那惡者控告了約伯，所以神才准許惡者試探他。
約伯的痛，在哪裡？
‧他兒女的殞落、家產驟失的傷痛之傷口尚未癒合，接踵而至的是罹患痛徹心扉的災病，按他所得的是一種極痛楚而令人厭憎的惡症。
‧未能得到親人的諒解與扶持（伯二9），甚至是憎嫌與翻臉（伯十九17、19）。
‧從朋友得到的不是寬慰，反而是譏諷、譴責，甚至是誣衊（伯四7，八4，十一6，十五4-6、34-35，二十二5-12）。
‧約伯成了民中的笑談、眾人唾棄的對象，甚至與野狗為弟兄（伯十七6，十九18，三十9、10、29）。
原是雄據一方的財主，家大業大，人人稱羨、尊崇的人物，一夕之間變成像新約中穿紫袍奢華宴樂的大財主家外頭，那位只有狗來舔他毒瘡的叫化子，真的是落到妻離子散、家破人亡的慘狀。人世間的悲劇，對於年齡漸增的人雖是見多了，但像約伯落到這般淒涼的地步，陽光底下倒史無前例，令人唏噓！
在他對朋友感到失望至極的時候，他從心底激出喟嘆：「那將要灰心、離棄全能者、不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他。我的弟兄（朋友）詭詐，好像溪水，又像溪水流乾的河道。」（伯六14-15）。對他的傷痛，他自己描述：「我的肉體以蟲子和塵土為衣，我的皮膚才收了口又重新破裂。」（伯七5）
對朋友、親人失望之餘，約伯轉而與神爭辯，甚至咒詛自己的生日（伯十18-22），對神大發抱怨。奇妙的是，於旁觀者的世人在為約伯擔心捏冷汗之時，忽然好似密雲裡透出陽光，他突然發出信心最崇高的宣言：「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。我自己要見祂，親眼要看祂，並不像外人。」（伯十九25-27）
雖然朋友的指責還紛至沓來，但約伯堅持守道不偏，並追憶往昔之佳景，雖在情緒低迷時曾與神爭辯，但神只暗地觀察，未與回應。在睿智的少年人以利戶說完了話之後，神開口以造物的諸般奇妙一一詰問約伯。聆聽了神的那一席令人振聾發聵的話語之後，一時令約伯羞愧得對神無言以對，此時他從心中冒出一些肺腑之言：「我知道，祢萬事都能作；祢的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使祢的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。……我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」（伯四十二2-6）
意思就是說：「神啊！祢的創造大功太偉大、奇妙，遠超過我們渺小的人類所能揣度。原來祢對我生命過程中的一切安排都有祢美好的旨意。我約伯懇求祢饒恕、赦免我因無知所說一些冒犯祢的話語，對這些話語我深深痛悔。」從緊接著的幾節經文，我們明白看出，神真的聽了約伯的禱告，並且指斥令約伯萬般痛苦的三位朋友（伯四十二7-9）。
在蒙神赦免之餘，他也得到了因勝過試煉從神所得的報賞（伯四十二10-17）：家產加倍、多活一百四十年、兒孫繞膝、親屬再度同歸並致貴禮。這正應驗了雅各長老所說的：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」（雅一2-4）
試煉總是會帶來痛苦，所以他又說：「忍受試探（試驗）的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕。」（雅一12）
(4)彼得……回答說：順從神不順從人是應當的
主藉使徒在民間行了許多神蹟奇事……，甚至有人將病人抬到街上放在牀上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在甚麼人身上。還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治（徒五12-16）。
眼見聖工正如火如荼地在聖城耶路撒冷展開，所有信徒無不額手稱慶，滿心感謝神。殊料，卻引起從側邊旁觀的公會成員「滿心忌恨」，於是他們下手拿住使徒收在外監。此地的使徒指的就是為首的彼得與約翰兩人。
後來他倆被提到公會前接受審問，猶太社會的「公會」是民間的最高領導組織，其成員包含官府、長老、文士和大祭司等人（參：徒四5）。主耶穌和保羅都曾接受過公會的審判，司提反殉道前的最後審判機構也是公會（徒六-七章）。雖然他們的審判權是受到限制的（約十八31），但其審判卻充滿殺機，就如司提反，在接受公會審判的當下，就忽然引起在場百姓無端的憤恨，而導致難以收拾的後果。所以這種審判是危機四伏的一種死亡陷阱，這一點，彼得、約翰並不是不清楚。
在審判的當下，公會的大祭司對彼得、約翰說：「我們不是嚴嚴的禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上。」（徒五27-28）
但彼得和眾使徒回答說：「順從神，不順從人是應當的。」你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫祂復活。而公會的人聽見就極其惱怒，想要殺他們（徒五29、30、33）。
從上述慷慨激昂、義正辭嚴的話語中可以看出彼得胸臆中早已置生死於度外。相對於主耶穌被盜賣、捉拿之後，緊接被提到公會審判這一過程，彼得曾軟弱到三次不認主（太二十六69-74），我們清楚看出他的內心曾經歷一個艱鉅又難得的信心之大進步，他顯然經過一個大歷練的進程，由一個光有熱誠（太二十六33-35），卻缺乏真知識的門徒，歷經聖靈的指導與更新之後，蛻變為一個不以性命為念的福音大使徒。我們看出他內心那服事主堅定不移的信心，就是作為他為福音赴湯蹈火的驅動力。
四.結論
綜上所述可以得知，剛受洗起初所擁有的信心，是一種像吃奶的嬰兒之信心（參：彼前二-2），光有這種信心，就像小孩子，很容易會中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端（弗四14）。所以我們務須認真追求在道理上長進，快快在真道上長大成人，得以吸收道理上的乾糧，心竅習練得通達，才能分辨道理的好歹（來五13-14）。
依彼得他個人的體認，他說：「父神曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們……。我們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。……但我們的信心既被試煉，就比那被火試驗（幾千度的大火）仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前一3-7）
職是之故，信心是要經過一段追求的過程才有可能達到爐火純青的地步，絕非一蹴可幾。一俟達到「堅定的信心」之境界，就要從頭至尾堅持到底。惟其如此，將來末日在主的審判台前才能坦然無懼接受公義的冠冕。
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