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吳明真
一.前言
因著《路加福音》記載「財主和拉撒路的比喻」，不少宗教教育的老師在講述該比喻後，問學生說：你們要作財主？還是要作拉撒路？學生回答說：我們在世上活著時要作財主，死後要作拉撒路。學生想要得到所有的福氣，就是今世得百倍，來世的永生（可十30）。這個比喻造成一般基督徒的普遍觀念，認為「拉撒路」是好的代名詞，表示死後可以得救；而「財主」則是不好的代名詞，表示死後不能得救。
在新約聖經的觀念中，貧窮是否代表美德？富有是否代表罪惡？財主是否無法進入天國？信徒要如何由「財主」逆轉為「拉撒路」？以下擬根據《路加福音》探討這些問題。
二.路加福音的主題──逆轉
《路加福音》的寫作對象是「提阿非羅大人」（路一1），他代表敬畏神的外邦人；因此，《路加福音》的信息是向外邦人宣揚神的福音。《路加福音》的主題是耶穌關注社會上被壓抑與遺忘的人，如撒迦利亞、馬利亞、西面、野地的牧羊人。神的恩惠臨到被人遺忘的群眾，這就是《路加福音》強調「逆轉」的主題。例如神叫「卑賤」的「升高」，叫「有權柄」的「失位」；祂「眷顧」「貧窮的人」，而「貶抑」「富足的人」（路一52-53）。
在耶穌的時代，法利賽人是人所「尊貴的」，他們自認為是「義人」；而稅吏是人所「憎惡的」，他們自認為是「罪人」。耶穌設一個比喻，說：「有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語地禱告說：『神啊，我感謝祢，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」（路十八9-14），這裡也強調「逆轉」的主題。法利賽人仗著自己是義人，因而藐視別人；他上殿裡去禱告，誇口自己的義行，結果禱告不蒙神悅納。而稅吏自認為是罪人，謙卑的向神禱告，求神開恩可憐他，結果禱告蒙神悅納。
在《路加福音》中有許多「逆轉」的敘述，就是人所輕看的，反而被神重視；人所尊崇的，反而被神忽視，這就是逆轉的人生。我們在神的面前，無法依靠財富、智慧、地位、權勢來贏得神的喜悅。但完全一無所有的人，只要相信耶穌，接受耶穌的恩惠，就可以蒙神眷顧與安慰。
三.財主和拉撒路的比喻
在《路加福音》十六章中，記載「財主和拉撒路的比喻」，這比喻凸顯「逆轉」的主題，茲簡述如下。
1.內容
該比喻提到生前的時候，財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂，過著富裕的美好生活。而拉撒路則渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，而且全身長瘡，過著貧困的艱苦生活。但神要帶來「逆轉」，死亡的時候，財主遭受神的懲罰，在陰間受痛苦；而拉撒路被天使帶去，放在亞伯拉罕的懷裡享受快樂（路十六19-25）。
當財主知道死後有審判，罪人要在陰間裡受痛苦，就想起他還有五個弟兄。為了避免他們也來到陰間這痛苦的地方，因而要求亞伯拉罕打發拉撒路到他父家去，他可以對他們作見證。亞伯拉罕說：他們有摩西和先知的話可以聽從。若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸（路十六26-31）。
2.教訓
在新約聖經的觀念中，貧窮不是代表美德，富有也不是代表罪惡。財主死後在陰間裡受苦，而拉撒路在亞伯拉罕的懷裡享福，與是否有錢無關，但與是否「聽從」摩西和先知的話有密切的關係。「聽從」的希臘文，其意思如下。(1)聽到有關某事的消息：例如耶穌「聽見」施洗約翰已經死亡的消息，就上船從那裡獨自退到野地裡去（太十四13）。(2)專心的聆聽：例如使徒保羅對猶太人說：所以你們當知道，神這救恩，如今傳給外邦人，他們也必「聽受」（徒二十八28）。面對神救恩的福音，人要留心聆聽；「聽見」的人就要活了，因為可以得到永生（約五24-25）。(3)順從、遵行：例如神對亞當說：你既「聽從」妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的（創三17）。又如在《啟示錄》中，主耶穌吩咐他的僕人約翰，寫信給小亞細亞的七個教會，在書信結束時都會說：聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當「聽」（啟二7、11、17、29，三6、13、22）。
在「財主和拉撒路的比喻」中，「聽從」應指順從、遵行。財主就如同熟悉律法的法利賽人一樣，他們在人面前自稱為義的，但內心的表現卻不一樣；嘴巴說是事奉神，實際上卻是事奉自己（路十六14-15）。因為財主不願意遵行神的道，不想幫助貧窮者（參：申十五7-8；賽五十八6-7），結果遭受神的審判，在陰間裡受苦。所以面對神的話語，信徒不但要專心的聆聽，更要在生活上遵行，如此方能蒙神祝福，可以進入天國。
財主認為死人復活的神蹟，可以改變他的五個弟兄。事實上，神蹟無法改變人心。例如耶穌行了大神蹟，讓死了四天的拉撒路從死裡復活，祭司長和法利賽人看見了，不但不相信耶穌，反而商議要殺耶穌（約十一47、53）。今日耶穌已經從死裡復活，這是摩西和先知的話語的主軸（路二十四44-47），我們也為這些事作見證。但許多人聽見福音，仍然無動於衷，不願意相信耶穌。
所以面對真理，我們要謙虛，用下列的心態來接受。(1)要謹守遵行神的話語：孝順的兒女要聽從父母的話語，我們也要成為神順命的兒女。出於神的，必聽神的話（約八47）；凡屬真理的人就聽耶穌的話（約十八37）。倘若我們不願聽從耶穌的話，必要被定罪，會被全然的滅絕；倘若我們願意聽從耶穌的話，必要得永生（約三16-18；徒三22-23）。(2)要宣揚神的話語：保羅說：「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」（林前十一26），「表明」希臘文的意思是「傳揚」。主既替我們死，我們是屬於主的人；我們被主愛激勵，要為主而活，為主而死（林後五14-15；羅十四7-8）。我們要為主傳揚福音，直到世界末日。福音的內容是見證耶穌為我們受死，而且已經復活了（徒一22）。雖然末日人心剛硬，不願意接受福音；但我們不要灰心，仍要盡力傳揚福音。我們種下福音的種子，神會使它生長（林前三6-7）。
四.結語
我們生活在世上，有些人成為財主，物質生活較豐裕；有些人無法成為財主，物質生活較匱乏。但我們的人生是短暫的，不過七十、八十年；其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去（詩九十10）。所以基督徒所應重視的，是死後能否進入天國。在「財主和拉撒路的比喻」中，耶穌告訴我們：「聽從」摩西和先知的話，是「逆轉」的關鍵因素，可以使我們進入永恆的天國。
經云：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後四17-18）。倘若我們以耶穌基督為至寶，願意一生遵從祂的教訓，雖然在世上會遭受「至暫至輕的苦楚」，但耶穌會使我們「逆轉」，祂會將「天上永遠的榮耀」賜給我們。
參考書目：
1.韋德信著，劉淑儀譯，《字裡恩情──默想新約希臘文365天》，香港：漢語聖經協會，2012。
2.鮑爾著，麥陳惠惠譯，《新約及早期基督教文獻希臘文大詞典》，香港：漢語聖經協會，2009。
3.楊克勤，《路加的智慧──文學、神學及生命》，香港：卓越書樓，1995。
4.鮑維均，《路加福音》，香港：天道書樓，2009。
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