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張基順
收拾起來耶穌對門徒說：
「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」
收拾起來，裝滿了十二個籃子。
三、四月間，逾越節近了，耶穌帶門徒暗自渡過加利利海，到伯賽大的曠野休息、禱告、靜思。眾人察覺時，便尾隨著甚至趕先到來。耶穌憐憫並接待他們，對他們講論神國的道，也醫治那些需醫治的人。約午後四時左右，耶穌為免去眾人借宿找吃的奔波，藉由孩童奉獻的五個大麥餅和二條魚，主動祝謝分遞給排排坐在草地的五千名男人吃（另有小孩和婦人也吃，但未算在內）。
眾人都隨著自己所要的取用，並且吃飽了。耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」於是收拾吃剩的碎餅碎魚，裝滿了12個籃子（路九10-17；約六1-13）。
這一件神蹟，單就主所吩咐「把剩下的零碎收拾起來」這句話進一步深思，在信仰生活與教會事工上，提供了幾項啟迪：
樂作永續的見證
剩下的零碎經過收拾，裝滿在12個籃子內，或許在群眾吃飽之後，已不用再吃到，卻可作為主耶穌所行神蹟的確證，即使沒有親赴盛會，也無可推諉！就像昔日約櫃中擺設的「亞倫發過芽的杖」、「盛嗎哪的金罐」，並「兩塊約版」（來九3-4），要用來對後世子孫作永續的見證。
見證魚煎熟了，麥餅烘過了，耶穌有權柄叫它顯大、增多、餵足。見證人類傳續原罪而生命已死已腐敗，透過奇妙者耶穌的寶血，如實地重獲再造與更新，出黑暗入光明，充滿聖潔仁義；透過耶穌的話語規模和聖靈進住發用，教會得了醫治全體的良藥──生命之糧、得救印記。
聯屬基督，每一天、每一處、每一件都充滿著主恩，身體可以健壯，靈魂可以興盛，行事可以亨通，永續到主來。時時細細數算，便發現神離我們各人不遠。
我們不論是傳承自上代的信仰，或是本身被選召也不論是人在臺灣，或是身處異鄉，都要記取此一「永續見證」的莊嚴使命，不將這些事向子孫隱瞞，要將耶穌的美德和祂的能力，並祂奇妙的作為，述說給後代聽（詩七十八4）。
為子孫「再受生產之苦」，直等到基督成形在他們心裏，成為「真道上的大丈夫」（加四19；林前十六13）。父母們不因自己事業忙碌、事工繁多、生活違拗、風氣開放，或兒女課業重壓，都能用心經營。當聽到「你心裏存真理，你的兒女們按真理而行」，將是你我最大的喜樂（約叁3-4）
同享夠用的恩典
參加這次盛會的群眾很多，除了男人之外，還有婦人和小孩。依當地習俗，婦孺是不可以和男人共餐的；但在主的晚餐中，卻人人有分，各取所需。並且是等大家都吃飽了，才收拾剩下的。原來神的國不分種族、性別、年紀、先來後到，都同得福音的好處；聯屬於這團契，主都給予每個人夠用的恩典，隨自己的信心支取。
若比對兩次變餅，同是主的祝謝，五個大餅和二條魚讓五千人吃飽還剩12籃，七個餅和幾條魚讓四千人吃飽還剩7筐，證明與會人數越多，主的能力越顯，主的美名榮耀也越大（太十五35-38；可八6-10；箴十四28）。主再來的日子已近，祂願意全人類都得救，福音早日廣傳各國，白白賜恩給呼求祂的人。
然而檢視教會增長的歷程中，被召的人多，選上的人少，蒙主光照又故意犯罪的多，如同裝入破漏的囊袋，徒然虧缺神的榮耀！神的恩典並非不夠用，神的膀臂並非縮短。因此，教會試圖在質、量上都能增長，對內牧養上，像大兒子的信徒，雖然恆常來到教會，要能棄掉埋怨、自義、嫉妒、沒親情、謗讟、不解怨……等隱而未現的過錯，才能得到天父的一切賞賜。而像小兒子的信徒，遠離神的教會，要趁未病死前從迷失中轉回，參與事工、簡樸生活、謙卑受勸、惜福感恩、親愛弟兄、等候應許、趁幼事主……。
天父要復賜他慈愛、地位、權柄、平安和恩典（詩十九12；路十五11-31）。對外開拓上，不管得時不得時都要傳，特別在教會財政不算寬裕之際，要靠聖靈做最妥善的運用。尤其是神學的訓練要普及，則人人都是基督精兵；神學的培育要純正，則教會都是天國的好種；教會不變質、不腐化，將來才能滿載滿載送入天倉（太十三27、37-38；提後一13-14）
常存感恩的回饋
主賜給眾人先用的都是若干完整的魚和餅，而要求他們及時收回的卻只是些吃剩不用的零碎。「及時」、「吃剩」，點明主賞賜的恩惠豐盛純全美善，但主卻不願信徒一直像嬰孩般一味地接受，要學會長大，及時感恩回饋。至於回饋的多或寡，主並不想造成信徒的壓力，只要是盡心、盡性、盡力愛主，就都蒙悅納。即使有「當納十分之一」的嚴格規定，主也以「敞開天窗、傾福滿溢」背書（申六5；瑪三8-10）。
彼得蒙主指點，撒網便網得153條大魚，主只要他拿幾條來分享嚐鮮。主借用西門的船一次，便回贈他兩船的魚（路五3-7）。窮寡婦投了二個小錢，便得耶穌稱許悅納，因為她把一切養生的都投上。打破玉瓶把香膏澆主頭上的女人，知曉不常有主，耗盡至貴的寶物；主樂意四處推介她的美事以為記念。
其實，眾人所吃的，何嘗不是來自於主？既是主提供了需用，眾人將剩下的送回給主，怎可算是回饋？奇妙的是，眾人「只將不用的送回給主」，這一動作主就當成是眾人的一番感恩，若是有人獻上最好的呢？可惜信徒中多有「健忘」的，亨通時便認為是自己行，富裕時便專顧獨享；除非管教臨到，人財兩失！十個人長大痲瘋蒙主醫治，回來感謝的卻只有一位！更甚的有亞拿尼亞夫婦，原本輕省而自主性的奉獻，為抵死愛面子，頓時成了自己掙脫不開的禁錮；未得主的悅納，反因欺哄聖靈，先後斷送靈命。
愛惜領受的器物
主吩咐門徒收拾剩下零碎，「免得有糟蹋的」。凡物經主祝謝後，都是聖物，是祂榮耀的彰顯、權柄的宣示，就好比聖餐餅、葡萄汁，要按理領受，按規矩而行。即使用剩的，亦當合理合情處置，不可隨意丟棄，否則便是糟蹋，明明羞辱主、褻瀆神；罪刑極重！（林前十一23-31）
此外，我們從主領受有許多的恩賜，像：時間、錢財、智慧、生命……，要用來效力教會，叫愛神的人得益處。若以此自誇、貪愛世俗、專顧自己，便是糟蹋恩賜（林前四7；羅八28） 。進一層言，神造萬物，命立就立，說成就成，各按其時成為美好，因為神的智慧蘊藏在萬物之中；意欲人類在享用之時，認識天地主宰，述說造物者的永能和神性（箴八22-31；羅一20）。但因人類罪的牽累，神使其受造之物服在虛空之下，勞苦歎息，仍然指望掙脫敗壞的轄制（羅八20-21）。
因此，舉世物慾橫流，肚腹為神，揮霍享受，濫捕濫墾，人類正無知地替代真神「終結地球」（人類受託管理萬物，雖有「享用權」，卻無「自主權」、「所有權」），致引發大自然無情的反撲。環保團體雖奔走呼籲，猛醒者仍少。其實，信徒若回歸經訓，當明白一切生活器用，都領受自神。
不論在家在外或在教會，感謝領受之際，要「敬虔」（心存感恩）加上「知足」（凡事節制），才是大利（免得糟蹋）（提前六6）。尤其今日教會公物中，諸多重疊購置、汰換頻仍、水電浪費、聖器俗用、閒置耗損……等現象，都要收拾歸位，節制愛惜。期勉從教會中率先倡行，作忠心的管家、蒙愛的信徒。
(原[青年團契]1998年05月號)
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