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蕭拿單
人生世事難料,許多事不是我們可事先預知及預定的,然而我們是神所揀選、持定永生為真道打美好的仗而恩召的人。神選定我們每個人為榮耀神而活,為成就神美好的旨意,而賜給我們每個人不同的恩賜、學問、才能與機會,這些都是在神的旨意之下而有的。後天的學校、社會教育雖有改變氣質、增進知識的功效,若與神先天賦予每個人內在的一切相比擬,就微不足道了。然而對於他人,不要強求一定要達到「自私」的目標,免得害己害人,而對於遭遇到任何挫折時,也不要「自私」的去論斷這事的起因,因為神選定的是你,又夫復何言呢?
神選定的是好的
約伯在順境過後,遭遇從撒但而來的毒瘡痛苦、世態炎涼的苦境。約伯三友以自己所知的理論來論斷約伯受苦的起因,卻都不能成為有用的醫生,不能細聽約伯的言語,使約伯向他們所說的入他們的耳中,這是他們的損失。我們是否也像約伯三友一樣呢?以這樣的心態來對待人,至終卻為有罪,這樣合算嗎?細聽他人的心聲,這也是一種得上好福分的自我教育。
以利戶向約伯說話,也是向約伯三友而說,更是提醒我們的金玉良言,他說:「神注目觀看人的道路,看明人的腳步。沒有黑暗、陰翳能給作孽的藏身。神審判人,不必使人到祂面前再三鑒察。」(伯三十四21~23),「祂使人安靜,誰能擾亂呢?祂掩面,誰能見祂呢?無論待一國或一人都是如此;使不虔敬的人不得作王,免得有人牢籠百姓。」(伯三十四29~30),「祂施行報應,豈要隨你的心願,叫你推辭不受麼?選定的是你,不是我。你知道的只管說罷!」(伯三十四33)。每個人的一生都在神的手中,神為我們安排的人生境遇總是最美好的。神選定我們作聖工、作任何事都是萬事互相效力,叫愛神的人得益處,我們只要順服神的安排,明白神與人之間的奇妙關係。以利戶為此又說:「你要向天觀看,瞻望那高於你的穹蒼。你若犯罪,能使神受何害呢?你的過犯加增,能使神受何損呢?你若是公義,還能加增祂甚麼呢?祂從你手裏還接受甚麼呢?你的過惡或能害你這類的人,你的公義或能叫世人得益處。」(伯三十五5~8)。我們要拋棄以「功利」思想來服事神的想法,要明白神是我們靈魂的父,是我們的救主,我們的至友,我們所作的一切善惡,自己要負責任的,而神的旨意是超乎我們所思所想的!任何人都不能違反神的旨意而得昌盛,只要順服,必能明白主的旨意。
神的旨意不能攔阻
約伯在受苦中,在三友的交相指責為有罪之下,依然保持安靜的心,仰望上天的指示,這心路歷程就如約伯自己所說的:「因神的大力,我的外衣污穢不堪,又如裏衣的領子將我纏住。神把我扔在淤泥中,我就像塵土和爐灰一般。」(伯三十18~19),「祂必殺我,我雖無指望,然而我在祂面前還要辯明我所行的。這要成為我的拯救,因為不虔誠的人不得到祂面前。」(伯十三15~16),「現今,在天有我的見證,在上有我的中保。我的朋友譏誚我,我卻向神眼淚汪汪。願人得與神辯白,如同人與朋友辯白一樣。」(伯十六19~21)。神選定約伯,讓他受難堪之苦,卻也保守他的心靈,不受任何外在患難的侵襲而失去信心的盼望。他的牲畜被擄去,僕人被刀殺,兒女被屋塌壓死了,妻子愚頑的話要他「棄掉神死了罷!」都沒法改變他對神的忠貞信仰,他知道神是他的親密朋友,而說:「其實你知道我沒有罪惡,並沒有能救我脫離你手的。」(伯十7),「你將生命和慈愛賜給我;你也眷顧保全我的心靈。然而,你待我的這些事早已藏在你心裏;我知道你久有此意。」(伯十12~13)。當約伯在神向他說話,明白一切原委後,他回答神說:「我知道,你萬事都能作;你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢?我所說的是我不明白的;這些事太奇妙,是我不知道的。求你聽我,我要說話;我問你,求你指示我。」(伯四十二1~4)。當一個人明白神選定我們為忍耐的榜樣時,我們只要求神指示明白當如何行就好了!
神在旋風中向約伯說:「你要如勇士束腰;我問你,你可以指示我。你豈可廢棄我所擬定的?豈可定我有罪,好顯自己為義麼?你有神那樣的膀臂麼?你能像祂發雷聲麼?」(伯四十7~9)。這話是我們自己先反省自己的過失,先認識自己的無用無能,才能認識神的大能在我們身上的美妙旨意,而能凡事本乎盡人事、聽天命的去作任何教育或有益的事。神既選定的是我們,我們豈能廢棄神所擬定的旨意,像約拿逃往他施躲避神的面嗎?(拿一3)。
結語
神曾向摩西說:「我要顯我一切的恩慈,在你面前經過,宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰;要憐憫誰就憐憫誰。」(出三十三19)。我們既被神選定為神家中貴重的器皿,就理當盡心盡力服事神,順服神的引領,彰顯神一切的恩慈為美好的見證。阿們!
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