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黃靈新
一、前言
每個人對自己的生命都滿懷著希望，尤其面對自己的家園及成長中的孩子，更有說不出的一分喜悅與責任。但是，人活在這個世界，諸事很難如你所願，因為智慧人與愚昧人遭遇相同，死亡無異，且勞碌所得不知歸給誰？（參：傳二15~18），往往勞心勞力無所穫，反得無窮無盡的憂愁。
二、思考生命的不安
從社會最近所呈現的諸多論題，例如族群融合、一九九五年閏八月、公元二○○○年世界末日論及前世今生、來生不確定因素的探索等，這些都顯見多數人對生命的不安反射。加上社會的秩序逐漸鬆散，環境品質惡化，使人生活在艱困的環境中，傳統的價值觀逐漸消失，取而代之的是速食文化，在慌忙建設中也製造許多垃圾；人們更競相地賺錢，也努力地消費以滿足自己的慾望，但是卻抓不住生命的意義。應驗了傳道書中所言，諸事令人厭煩，人不能說盡，眼看看不飽，耳聽聽不足（傳一８）。
人若只從世界的角度看問題，無論你怎麼活，總覺得人生虛度的多，有意義的少；因為人生無意義的問題不但多，且永無休止，也看不到何日能解決。又如經上所言：人生命短暫，其間所經歷的歲月少而且苦，如雲彩霎時不見蹤影（伯七９），人生的凋零如草枯乾（彼前一24），結束時好似一聲歎息（詩九十9），無人再記念。
三、檢驗生命的喜樂
人活在這個世界，必須為生命的延續及家庭的幸福努力，但往往想從世界賺取更多的財富或滿足自己的慾望而過度勞累，終日用許多愁苦把自己刺透。此時我們必須思考，世上一切的賺取，並不能使生命帶來喜樂。所羅門早已洞悉這個問題，以他自身的經驗，述說他擁有世上夢寐以求的知識，過著嬉笑與宴樂的生活（傳二１~３）；建造華麗的宮殿、修造園囿（傳二４~６）及擁有豐富的錢財；天天享受著美食、音樂（傳二７~８）等。然而這些榮華富貴如花凋謝（伯十四１~２），並深深的感受到虛空與捕風。
今日世界的寫照正是如此，世人努力賺取錢財，何嘗不是圖個安逸，或希望過著花天酒地、嬉笑宴樂的生活；或者炒作土地、大興土木以賺取更多的財富，年復一年，對生命的造就有何益處呢？所以聖經告誡我們，人在喜笑中當思慮憂愁，快樂至極必生愁苦（箴十四13）；更明白對少年人說，在年輕的日子，可以使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的，卻要知道，為這一切事神必審問你（參：傳十一９）；所以人一切努力與建造，若不是出於神，建造的人就枉然勞力（詩一二七1），即使賺了全世界，賠上自己的生命，又有何益處呢？（可八36）。
所以生命的喜樂在於超越世界。例如女人所重視的，不是外在的美貌，而是內在的氣質（箴十一22）；雖然家有資產，但努力耕種自己田地的，才得飽足，追隨虛浮的安逸，卻是無知（箴十二11）；不勞而得之財必然消耗，勤勞積蓄的才見加增（箴十三11）；這些都說明在神的恩賜下，享用自己的分，才能在勞碌中得享喜樂。因此，生命的喜樂不是定睛在虛浮的物質世界上，而是要超越世界分別為聖，此時須建立在神的保守與衪的愛的極至發揮。
四、審閱生命的目標
人既然不能從世界上任何美好的東西找到生命的意義，此時，必須從內心的深處去探究生命的目標。主說：凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命（路九24）。欲了解此句之精意，可從保羅對生命的體驗悟出其中的道理，他強調基督徒自生命更新後，應有進階式的生命模式表達，從起初因信稱義、因主而活（羅十四19）去體驗主的救恩；進而與基督同活（帖前五10），且活在祂裡面（約壹二５）；最後深深體驗基督為世人死的大愛，激勵我們不再為自己活（林後五15），如此才能過著在世而不屬世的生活，成為新造的人。此時，你的心中必因基督的聖靈與你同在，引導你從內心產生力量，也就不再介意世界的得與失了，生命就顯出意義，且活得更豐盛。
五、享受生命的真諦
神讓我們活著必定有其意義，既然了解生命的目標在於使自己成為新造的人，那麼就必須在屬靈生命上有所表現，使自己的生命日漸成長，以致得救（彼前二２）。此時最重要的是結出屬靈的果子，果子種類多，本文列舉三項作為現實世界的生活實踐準則：
1.有愛心
在這夫妻失和、親子兩代間缺乏親情、社會倫理脫序；真相、謊言、事實模糊的世代，基督徒必須再次思想神愛世人，甚至將祂的獨生子（耶穌）賜給世人，作為贖罪祭，為世人犧牲並被釘十字架，使我們因信稱義這件事。主耶穌秉持神的愛，在世傳福音時，教訓門徒說：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告（太五44）。使徒保羅勉勵哥林多教會的弟兄姊妹，更進一步的提出「愛的真諦」，闡釋愛的力量，比先知講道、說方言或者移山之能更大，且是永不止息（林前十三８）。如今我們為享受生命，就當彼此相愛，因為愛是從神來的；所以凡愛弟兄的，就曉得是已經出死入生了，沒有愛心的仍住在死中（約壹三14）。
2.勝過罪
處在這知識、權力、財富爭競的時代，基督徒仍然面臨許多壓力與誘惑，諸如事業的發展、交際應酬的擴張、商場的競爭、股票的炒作，甚至夫妻的婚姻關係等，有時會讓基督徒陷入兩可或兩難的抉擇中，一不小心即陷在罪中。前文提到﹁在世不屬世﹂，即是在這罪惡充斥的世界裡，基督徒可以充分發揮神賜給他的潛能，但是不可以逾越神的規矩。所以，保羅在羅馬書才強調基督徒不可容許罪在身上作王，必須在這個世界自我分別為聖。
3.順服神
保羅強調基督徒有從罪裡得釋放，脫離律法的軛的自由，但這必須是靈性剛強的人才能辦到，一般人要勝過世俗的罪是很困難的。此時，必須先讓自己謙卑下來，看自己不要過於所當看的（羅十二３），不幸的是，今日有些基督徒，打著神的旗幟行自己的慾望，合於自己慾望的成就即感謝神，諸如婚姻、事業、賺取；不合於自己的慾望或不順境時即埋怨神，試想這樣的基督徒怎能順服神呢？
人不可自義，一旦自義就表示對神的救恩不尊重。保羅告誡加拉太教會的弟兄姊妹，明確的告訴他們，基督的福音是不可以用人意加添或減少，所以說：人若無有，自己還以為有，就是自欺了（加六３）。欲使自己的生命有所展現，能隨心所欲而不逾矩，那麼，首先必須謙卑地順服在神的旨意中，凡體貼肉體的即是死，體貼聖靈的，才能使生命平安（羅八６）。
六、結語
今日許多基督徒仍不能跳脫肉體的生命，均以肉體生命平安與否來衡量主是否愛他，當他的肉體生命有些損傷時，即抱怨主，甚至久久不能平衡；應知欲享受現在，展望未來（傳十一７~９），首先須去除心中的憂慮、愁煩及潛存的自私、狂傲、嫉妒、仇恨，同時脫離那些損傷內在生命，容易叫人失去喜樂的憂傷。人欲得享平安喜樂，全賴神的護理及賜給你平安的時機；在世生命的長短，平安與苦難，並不代表神對你的愛與否。因為自古以來，在肉體上人人都不能跳脫生、老、病、死的苦楚，求主讓我們看透這一切必然的循環。最後勉勵自己在這人生半百的時刻，不必以肉體性命為念，也不看為至寶，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音，在個人生命的展現中，也就心滿意足了（參：徒二十24）。
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