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假如，你是一位高官貴爵，或一位名博士或諾貝爾獎得主……。假如，你今天得了一種病，病得你臉部的軟骨變了形，鼻子、眼睛、嘴巴、耳朵、關節都走了樣，皮膚處處結疤痕，且必須被隔離居住，藥石無功。而忽然有一天，有一個人對你說：你只要到某條有點污濁的河流去沐浴——我的意思是當眾「洗澡」，而且要連續洗七次。之後，你這個病必然痊癒，完好如初，你會聽話嗎？而且馬上行動去作，你放得下身段嗎？
乃縵患了大痲瘋
很久以前，在以色列北方的敘利亞，有位軍人，是敘利亞軍隊的統帥。他驍勇善戰，深得國王與手下的愛戴。他曾多次率軍擊敗以色列，做為耶和華刑罰以色列的工具。他家庭幸福，妻嬌貌美，僕婢恭從，為尊為大。他的名字叫乃縵。然，他患了大痲瘋，一種可怕的皮膚病。
有一次，敘利亞人出去偷襲以色列邊境，搶擄了一名以色列小女子。敘利亞人把她送給乃縵元帥當戰利品。乃縵看她健壯可愛，就帶回家去送給妻子，作貼身使女。
這位女孩被送進元帥府，對新環境很快的就學習逆來順受。她的主母待她很好，她也深愛主母，時時默默禱告真神，願她的主母幸福平安。
歲月在指間流轉。有一天，她發覺她的主母，愁容滿面，暗暗哭泣。她不知道主母發生了什麼事，她默默的望著主母，期待是否能為主母分憂解愁。「妳的主人生病了，妳知道嗎？」她的主母對她說。「妳的主人患了一種很恐怖的皮膚病，沒有任何藥石能夠醫治他，只有眼睜睜的，看它不斷惡化下去！」素來吃美食的，現在變為孤寒，素來臥朱紅褥子的，現今躺臥灰堆（哀四５）。恩愛夫妻，命運多舛。
使女的見證
這位少女聽了，立刻想起她的祖國以色列。想起了以色列的神、以色列的先知。她記得有一位大有能力的先知叫以利沙，住在祖國的首都撒瑪利亞。
「要是我的主人能夠去見到撒瑪利亞的那位先知，去求醫，他必能治好他的病！」這位少女立刻告訴她的主母。
這真是絕處逢生的好消息，元帥夫人的心燃起了希望，趕緊把這個訊息告訴乃縵。而乃縵也迅速的把這個以色列女孩所說的話，一五一十地報告給了敘利亞王。
「我寫封信讓你帶給以色列王，使他把你醫好！」敘利亞王說。
於是，乃縵帶著三百公斤銀子、六十公斤金子、十套錦袍和國王的信，浩浩蕩蕩的起程往以色列國去。
當乃縵的車馬隊伍到達撒瑪利亞城，並且遞上敘利亞王的信時，以色列王大為震驚，他恐慌地撕裂了衣服喊著說：
「敘利亞王以為我是誰？他以為我是神，能操縱人的死活嗎？我那有能力醫治乃縵的痲瘋病？但是，如果我作不到，他又會藉機來向我挑釁、宣戰！」以色列王不是神，但他恐懼得忘了可以求神。
有人把乃縵抵達以色列及以色列王激烈的反應，告訴了先知以利沙。以利沙立刻差僕人送信給以色列王：
「把乃縵送到我這裡來！」以利沙在信上寫道：「我要讓他知道，有神的先知在以色列工作！」
乃縵期待著先知會看重他。當他被通知前往以利沙的家時，心裡期盼著奇蹟出現。他的婢女曾說：以利沙伏在死人身上，眼對眼，口對口，手對手就能叫死人活過來……（王下五34）。或許先知會出來迎接，伸手在他身上揮動，很隆重的，求告耶和華的名，然後按手在患處，使他的病得痊癒。
信心的考驗
乃縵的車馬來到了以利沙的家，他佇立在先知家的門口；然而，情況有些出人意料之外。以利沙並沒有出來迎見他。門開了，只有一位僕人出來見客：「先知說，你去約但河沐浴七次，你的肉必復原，病必得治，完全潔淨！」僕人就只扔下這麼一句話。
乃縵一愣，立刻轉身，跳上馬車，策馬飛馳，滿腔憤怒地離去。
「為什麼？為什麼要我去那條又混濁又骯髒的約但河洗澡？要洗澡，我們大馬士革的亞罷拿河和法珥法河的水，不比以色列的河流更清潔嗎？我不也可以在那兒洗澡得痊癒嗎？」乃縵怒喝著，皮鞭在空中飛舞，他深感委屈、受辱。
「主人，請息怒！」他身旁有個隨從的僕人，甘冒挨鞭的危險，趕緊近前來對他說：「如果，先知現在要你作一件很艱難的事，你一定會照著他的意思去作的，對不對？現在先知只是要你去約但河沐浴，病就得醫治，這麼容易的事，你為何不照做呢？」
迢迢千里行，只為見先知。先知的面雖沒見到，至少先知的話卻已聽到。過程雖然不如人意；然而，期待的結果可以完成。去「沐浴七次」，這一步跨出去又何妨？為什麼要拒絕呢？
乃縵豁然開竅。聽話，策馬，轉向。往約但河馳騁而去。
潺潺流水聲，悠悠千古情。皚皚黑門山，颯颯戈蘭地。約但河，從撒拉旦從亞當城，蜿蜒而奔，直到亞拉巴，直到死海湖。源甘如泉，底苦如藥。
約但河，曠古照今，載浮著摩西的信，遙望著他無緣進入的迦南美地。約但河，載浮著約書亞的愛，扛著神的約櫃佇立河中，使河水停止流轉。而以利沙，在約但河邊，仰望晴空，眼見他的老師以利亞乘著旋風，冉冉而去。
約但河，從亙古到今，載浮著多少人的信、望和愛。儘管物換星移，逝者如斯，然，這歷史的片刻，乃縵的生命淋漓盡致的在改變著，他謙卑、順服、低頭、感謝。全心全意的，遵從以利沙的話而行。
榮耀歸真神
奇妙的經歷，不平凡的恩典。乃縵從約但河沐浴七次完成。果然痲瘋完全得醫治。他察看自己的身體，撫摸自己的膚肌，他的皮肉變成潔淨，像孩童般的幼嫩。
他驚訝，他激動，他感恩。他帶著極度興奮的心情，策馬回頭，去見以利沙。這回以利沙親自開門迎見。
「我現在知道，除了以色列的神是獨一真神，其他沒有別的神！」乃縵衷心讚美，並奉上從敘利亞帶來的禮物送給以利沙。
「我不收受你的餽贈！」以利沙對乃縵說：「我是神的僕人，醫治你的是耶和華。我指著我所事奉的永生的神發誓，我必不歸榮耀給自己！」
乃縵再三懇求，以利沙再三拒絕。乃縵不知道該如何表達自己感恩的心。
「現在，我承認以色列的耶和華是至高無上的神，我也要事奉祂。如果你不接受我的禮物，那麼請你送給我兩隻騾子所能背馱的『泥土』，我好回國築壇獻祭（出二十24），從今之後，我只要敬拜這一位真神，不再獻任何祭物給別的神！」乃縵又說：
「不過有一件事，懇求耶和華能寬恕我，那就是當我職責所在，國家祭典必須要隨侍我的君王，在敘利亞神的臨門廟叩拜的時候，願耶和華能饒恕我這件事！」以利沙應允了他的要求，對他說：
「你可以平平安安的回去，願耶和華悅納你的心志！」
乃縵帶著以色列的泥土、先知的祝福和重生的心，並帶著健康、平安與滿足，踩著璀璨的夕場，歸去（王下五1-19）。
聽命勝過獻祭
千古以來，真神藉著乃縵在向全世人訴說一個真理：「聽命順從，勝過獻祭叩拜給神。」聽得進去神的話，不把聖經的話當耳邊風，是世人絕對可以從神得福的祕訣，是個福足今生平安與來世永生的雙重保障（耶七22-23）。
為什麼說聽話可以得福？我們從不聽話說起：
「聽話」，用聖經專用名詞叫作「順服」、「順命」、「聽命」、「聽從」。「聽話」的反面是「不聽話」。聖經名詞叫作「悖逆」、「不順從」。如果跟你說話的對象，地位身分比你高，你不聽從他的話，就含著輕視、藐視、不尊重。
「聖經」，又稱「約書」——新約、舊約（不是上集、下集）。約，又稱「合同」、「契書」，或「盟誓」、「協議」；希伯來書第九章16節譯為「遺命」，中文聖經早期譯為「遺詔」，呂振中譯為「遺囑」。
約，是有對象的「合同」，雙方遵守的。約，有法律性（違約要受制裁）、有繼承性（如房契地契，死後子孫繼承）。約，如何定，雙方就要依約而行。而聖經是神與人的「合同」、「契約書」，上面有神答應要給世人「什麼」，或神要世人「做什麼」，神以約定的方式叫人領受。
聽話是神、人的第一個約
聖經上記：神造了第一個人亞當，把他養育在伊甸園，然後交待他要「聽話」：
「園中所有的果子你都『能吃』，唯獨那棵善惡樹上的果子，你『不能吃』，吃的日子『必定死』。」（創二16、17）。這是神與人的第一個「約」。約的內容：吃——必定死，不吃——不會死。然，不幸，亞當不聽話，「悖逆」，吃了禁果，違約，約破裂。違約的刑罰——死亡，又叫作罪（羅六23）。「罪從亞當入了世界，死又從罪來。」（羅五12-14）。人人都是亞當的子孫，人人都成了「罪與死」的遺產合法「繼承人」。其中有你，有我，有乃縵。基督徒常愛說：「人人都是罪人」，不是空穴來風，而是有聖經根據的。
神人的第一個約是「順服之約」，又叫「肉體之約」（來九10；林前十五47）、舊約（來八7、13）。因舊約破壞，罪入了世界，所以神人才再重定新約（來二14-15），又叫救恩之約（弗二11-22）、流血之約（來九11-28），也是「順服之約」，由耶穌順服完成（賽五十三１-12；腓二6-8）。你聽話、順神、服神、不吃禁果，你就不老、不病、不死。肉體不死，靈魂有永生寄居的家，在地如天（路十七21）。你只知善，不知惡，你就無惡可作，無罪可犯。你生養眾多，遍滿地面，管理一切，這是神造人原來的意思，也稱為「賜福之約」（創一28、29）。神造人原是美好，將萬福與永生賞賜給人，順命、聽話，就必得福。
順服、領受
悖逆是人類源自始祖的罪性，然，乃縵卻具備著順服的美德。當他面臨病痛逆境，他沒有禁閉自己在陰暗的角落，家裡一個小婢女的見證，他肯聽，他看重：「巴不得主人去見以色列『先知』！」以色列是敵國，不同國度的神的代言者，要去見他求醫治，實在有些拉不下臉。可是乃縵卻順服領受，邁開第一步走去。
耶穌說：「凡背負一切肉體、心靈痛苦的人，來找我吧！我便使你得安歇……」（太十一28）。
如果，今日有任何困難困擾著你，你願意走到耶穌的跟前祈禱，尋求解決之道嗎？
謙卑、忍受
傲慢與身分往往成正比。身分愈高者，愈不容易接受別人的意見，尤其是身分比他低者的意見。然，乃縵卻具備聽諫的美德。
乃縵佇立先知門前，只得「去約但河沐浴七次，肉必復原，身必潔淨！」這麼一句話。
想來乃縵已經病得難看，皮開肉綻。一眼就能讓人看出病的嚴重。這種樣子，沒有得到特別慎重的保護、醫治，竟然要他去約但河，當著眾人的面公開洗澡，把他的難看全攤開，這種要求比什麼都令他難堪、難處（依他的地位要求任何事都容易）。僕人怎麼會瞭解他的心情？還那麼樣勸他：「只不過是去洗澡罷了……」。修養再好的人也會發怒。然，乃縵，委曲求「痊」，聽從僕人的話，放下身段，謙卑，忍受去作。
聖經上說：「耶穌本是真神，卻沒有應用與神同樣的特權，反而謙卑取了奴僕的樣式，降生為人，以凡人的樣子出現，自己甘願卑微，背負眾人的罪，順服至死，而且是死在人手所釘的十字架上，因此祂得了尊榮……」（腓二6-12）。
乃縵的謙卑忍受、順服，如同耶穌的心志，圓滿了神對人的要求，終得恩典，重病得治。
謙卑順服，就是給神祂所要的一切。
所謂蒙恩得福，就是神給你所要的一切（申二十八1-59）。
你今日遭遇挫折逆境嗎？何不也放下身段，到耶穌跟前來，禱告、祈求，讓聖靈再次沐浴你「七次」（太十一28-30）。
蒙恩、享受
忍字像把扎心的刀，說的容易做的難。然，乃縵沒有揮鞭抽打僕人洩怒，他肯定小婢女的見證（來十一1），他懷抱希望，放下身段下約但河去。「沐浴七次」享受重生恩典，果然肉得復原，病得醫治。
「七」，在聖經上代表完全，成全，成了（啟十7；十一15；十六17）。完全順服，完全接受，完全赦罪。成全救恩，成全成聖，成全稱義。成了聖潔，成了潔淨，成了無罪，成了恩典，成了天國的子民……。
「沐浴七次」預表受洗，完全赦罪。「罪因亞當入了世界，救恩由耶穌十字架代死、流血而開源……」（羅五12-21）。
「一將功成萬骨枯」。乃縵在現實人生裡，是個雄才大略的軍事家、顧家的好男人，擄了婢女不忘帶回家送給夫人，不佔為己有，做傷風敗德的事。他恭上親下，是個有修養、德行的聖人君子。然，他患大痲瘋。
大痲瘋預表罪（代下二十六16-21；民十二1-10）。乃縵是亞當子孫，當然也是罪與罰（死）的繼承人。他患痳瘋病，也說明了，他的行為再怎麼好，也繼承了亞當隱性的罪(詩五十一5；十九12），也需要受洗赦罪。
神為世人開了一個泉源，洗除罪惡與污穢（亞十三1）。受洗，是為埋葬亞當的罪與罰（終止遺產）。重生得耶穌的新生命（定新契約）（羅六１-11）。今日世人或有乃縵的修養與美德，然也有如乃縵從母胎即繼承了亞當的罪（詩五十一5）為遺產。
待罪之人，像個通緝犯，當死（定讞）來臨，你能走的只有兩條路：脫罪（受洗）得永生；定罪（不受洗），火湖受刑罰（啟二十15）。那刑罰是可怕的，願你「聽話」，「沐浴」，脫罪得永生。
舞台人生
乃縵，按肉體是外邦人，在神答應給以色列人的救恩事上是無分的，但真神藉著以利沙的大我無私（懂得歸功給神），和兩名小兵立大功——婢女和僕人的見證，藉著乃縵的順服，使他獲得進入救恩門，成為靈魂上的以色列人（弗二1-22），作真神拯救萬民的範例。「聽話」、「順服」是神對人類最起初、最基本的要求，也是最後、最高的要求（啟二十二18-19）。
人生如戲，戲如人生。奧斯卡在頒金像獎的時候，有最佳男主角，也有女主角、配角……。今日我們都成了一台戲，每天在演給世人和天使觀看（林前四9）。走過人生舞台的剎那，你、我或演以利沙，或演乃縵，或演婢女、僕人，願我們都能說：那美好的仗我已經打過……該演的角色我已賣力演出，但願金像獎在望（提後四7-8），永留青史。
張玉珠
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