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郭祝壽
「往事已成空，還如一夢中。」（李煜）。
多少無奈，多少悔恨，皆在這話中，表明盡盡；查考參孫的後半生，讓我們也有著這一份的惆悵。
「他卻不知道耶和華已經離開他了。」（十六20）。
「說：我情願與非利士人同死‥‥」（十六30）。
一代士師，大力士，民族英雄，眾人希望之所歸，如今，竟落得神離開而不自知，甚至選擇「寧為玉碎」的地步；怎不令我們烯噓呢?!
扼腕之際，理出頭緒，為何工作正如日中天的太陽之子（參孫名字的意義），空留餘恨於人間。
一、遊戲人間──隨心所欲
人生，因罪的緣故，所以，充滿勞苦、愁煩、無奈。但它卻是很嚴肅的課題。
所以，摩西禱告神：「求神指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩九十12）。
參孫，有幸成為士師，他的工作本是艱鉅的，他的責任也該是沉重的；可是，他卻一直以「遊戲人生」的態度，要去完成神所託付給他的大使命。
或許，人生的課題，太枯燥，也太艱難；我們偶爾用一點詼諧的態度，去渡化一些困境，也無可厚非；但若老是用這種態度，去跟罪惡開玩笑，那無異「玩火自焚」。
參孫的「幽默」，可在他的宴客時，表露無遺；當眾人酩酊於婚筵的快樂時，他竟提出個謎語，以饗大家；若大家不能解謎，則必須給他衣棠。他的謎題是：
「喫的從喫者出來，甜的從強者出來。」（十四14）。
此謎語，原文是用押韻的對句方式表達的，可見參孫並不像我們所誤認的頭腦簡單，四肢發達的人。相反地，他的文學造詣頗高；或者就如我們通常所謂的「文武全才」吧！
可惜，他把恩賜用於那種場合，終帶來反效果；一場高興的喜筵，變得不歡而散，妻子也歸了別人（十四10-20）。
另一次，是參孫他捉了三百隻狐狸，將尾巴一對一對捆上，然後將火把點燃，捆在尾巴中間，將狐狸放入非利士人的禾稼中，使禾稼並橄欖園都燒盡（十五1-8）。
我們似乎看見他童心未泯般地惡作劇。然而，他就是慣用這種態度，來打擊敵人。
當他在迦薩被人暗中包圍時，他卻睡到半夜。起來後將城門的門扇、門框、門閂，一齊拆下來，然後扛在肩上，直到希伯崙前的山頂上（十六1-3）。
這種作法，雖然顯示他力大無窮，對敵人暫時有遏止作用；可是用得著如此「表現」嗎?!
還有，就他敷衍大利拉那幾次的試探，再再都顯出他遊戲風塵的心態。即使，對方的試探，已逼近他的祕密，威脅到他的生命，他竟還「玩世不恭」地自以為超越，而安然睡覺（十六4-20）。
今日，我們較擔心的是，主內那些有恩賜的弟兄姊妹們，因為條件好，對什麼都抱著蠻不在乎的態度，（好玩嘛！試試看！）則很容易惹火上身！
二、體貼肉體──放縱情慾
參孫的生活，一直不很嚴謹，相反地，更是放蕩不羈。因此，他所看見且喜愛的，無不信手拈來，取來吃，享用之。
正因這種生活哲學－－
「凡我眼所求的，我沒有留下不給他的；
我心所樂的，我沒有禁止不享受的。」（傅二10）。
使他
執意要娶非利士女子（十四1-3）。
即使違背父母親的詰誡，與神對婚姻的訓勉，也在所不惜！
看到死獅內，有蜂蜜可吃，就隨手取蜜；拿細耳人條例中，不可摸死屍的規條，早拋到九霄雲外！
最後，遇見大利拉，對方是蛇蠍美人，但參孫沉醉在她的柔情蜜意之下；雖再三地被出賣，總不能醒悟，猶以為是打情罵俏地玩笑哩！
可嘆！體貼肉體，放縱情慾，真會使人心眼蒙蔽，成為屬靈的瞎子；最後結局，就是跌入死亡（羅八6）。
盼主內信徒，不論在感情、交友、婚姻、事業上，都能順從聖靈帶領。相信，必能得生命的平安！
三、特立獨行－－標新立異
參孫的行徑，自始至終，是踽踽獨行的。
或許，他的天然神力，造成他事奉神，拯救人的特殊方式。別人幫不上忙，他也不需別人幫忙。
然而，這種獨來獨往的方式，真的可行嗎?!君不記得「獨木難撐大廈」的警語？參孫正患了此種大忌。
最淺顯的道理：當參孫預備要與敵同歸於盡時，因他已經瞎眼，他要求拉他手的「童子」，讓他摸到柱子（十六26）；然後，他抱住那兩根柱子，使之倒塌（十六29）。
想想，一個萬夫莫敵的大力士，卻要小小童子助他一臂之力；那我們還有什麼可誇口的呢?!（林前十二24）。
參孫，太過於把自己的形象突出，使敵人一下子就發現他是以色列人的領導者，就這樣，針對他展開密集的攻擊。別忘了，樹大招風。
時代的悲歌！人一直不能由歷史中，學到寶貴的教訓；似乎在每個時代，每個地方，總有人要把自己塑造成當代的英雄；在教會的歷史上，也多少會出現幾個「聰明的傻子」，自以為，沒有他的奉獻，教會的前途就黯淡了。求主憐憫我們，讓我們知道，我們今天，不是期待英雄的出現；乃是盼望一群真正用生命相交的弟兄姐妹，共同在主裡彼此扶持，為教會、為基督而努力！
在爭戰的立場上，參孫一直走得很孤單；他必需以個人的力量，去應付廣大敵人；雖每每得勝，但最後勝得很辛苦。
有次，他用驢腮骨，殺了敵人一千，事後，他差點累得渴死（十五18）；可見體力、心力的透支，何等嚴重！這就是獨自事奉所帶來的結果。很遺憾，今日在教會內，大多數人，還是把聖工的擔子，集中在少數人身上（美其名為能者多勞），造成勞逸不均的惡性循環。
參孫的悲劇，呈現於另一層次上。
他的猶大同胞，被非利士人攻擊（十五9-13）。
他們就出賣參孫，用繩索綁住參孫，將他交給敵人。
可恨哪！猶大人，忘恩負義。參孫是他們民族的拯救者，這些人竟為自己安全，而把他們的領袖，親自交給仇敵。
大衛的詩篇（詩五五12-15）
「原來不是仇敵辱罵我，若是仇敵還可忍耐，也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人，就必躲避他。不料是你，你原與我平等、是我的同伴、是我知己的朋友。
我們素常彼此談論，以為甘甜‥‥
願死亡忽然臨到他們‥‥他們的心中都是邪惡。」
主耶穌的嘆息（可十四18）：
「你們中間有一個與我同喫的人要賣我了。」
我們只能想像，參孫、大衛及主耶穌，這種被親人同胞出賣的椎心之痛；審視之餘，今日我們的行徑，可曾傷了主耶穌的心？又可曾傷了弟兄姐妹的心?!
簡而言之，參孫的失敗，歸之於他的生活態度、婚姻原則，及作工的方式；生活太隨便，婚姻又當兒戲，不尊重神的旨意，且不聽從父母的勸言，一意孤行；加上工作上，沒有屬靈同伴鼎力相助；自己又不斷地進入試探中；雖天生超人力量，能暫時挽狂瀾，卻不能終其一生作長久之中流砥柱，此是民族損失，自己損失，亦是真神的損失。
盼我輩同靈，以此為鑑，而自重自愛之！
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