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我記得大概在2004年時候，被教會差派到紐西蘭駐牧。有一個星期天，我拿了垃圾，準備丟到已經擺在教會路旁的垃圾桶，那時對面有另外一間教會，剛剛主日聚會結束，很多人穿得非常正式，聚集在教會門口聊天，這看起來是一副很美的畫面。剎那間我突然想到一件事情：「如果這些人在他的教會感受到神的同在，感受到弟兄姐妹的愛，我憑什麼叫他們來我們教會？」當時這個問題盤旋在我的心裡許久。
後來2006年我回到臺灣，從2006至2009年那四年中，我特別用兩年時間，再回到神學院進修，其中有一個原因，就是要解決我心中這個問題。當然我不敢跟大家說我的答案是標準答案，但是至少解開一部分我心中之前的疑惑；在此也盡量用簡單的概念闡述給大家。
常常會聽到有人講說：「每一間教會都是勸人為善、勸人拜神，難道不都是一樣嗎？都是敬拜主耶穌，到底有什麼不一樣呢？」但事實上從聖經看來，確實不是這樣。我們知道教會是主耶穌的身體，既然是身體的話，必定只有一個；只是，那唯一一個身體的定義，可能有不少的說法。因此，站在單純的信心角度來說，我們理當承認在末世必只有一間真教會，要來執行神拯救世人的工作。然而如今我們每每談到唯一真教會的主題時，有些人總是會感到非常地緊張、排斥。或許有人會問說，既然有真教會，是不是有假教會？因此今天我暫時不以真假的角度來談，而改由從神在末世的計畫來看，看看在末後耶穌基督再臨以前，是否會透過一間屬於祂的教會，執行祂救贖的計畫。求神用聖靈帶領，開諸位的心來思考這樣的議題。
什麼是教會？
首先我們先說什麼叫教會？希臘文 ἐκκλησία 是用兩個字把它結合起來，第一個字是 ἐκ，意思是從什麼而出；第二個字是 καλέω，其意是邀約某人接受所提供的款待。所以教會的意思就是神將一群人選召出來，邀約他們加入神所提供的恩典的款待。
接著我們再用這個概念來更進一步聯想什麼是「教會」，就是神在挑選一些屬於祂的人，用主耶穌的寶血把他們買回來（徒二十28），也就是說，這群人是主以祂的血為贖價被買回來的。所以這些人是屬於神的，在神眼中，這群人跟其他人是不一樣的。
你可以想像，你到了超級市場去，把你今天要買的水果、食物等等放在推車的籃子裡。假設有人突然間把你推車裡的東西拿走了，你也拿他沒轍，頂多只能罵他；雖然這些東西你挑過了，但這些東西還不是你的，直到你經過了櫃檯，把錢付了，這些東西的意義就不一樣了，它們的歸屬就從超級市場轉到你身上，任何人沒有經過你同意就拿走就是犯了竊盜罪。這是我對教會作為被基督寶血買回來而歸屬神的一群人，作個簡單的解釋。
「末世的方舟」說法的由來
第二個，為什麼會有「末世的方舟」的概念？馬太福音第二十四章，有很大一部分的內容是論到主耶穌預言祂再來之前，這個世界所發生的現象。第36節說，那個日子，就是末日的那個日子，大家都不知道，只有神知道。在37節說「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣」。到底挪亞的日子是怎樣？主耶穌降臨的日子也要像那樣。
38-39節主說：「當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。」在這段當中，主耶穌講了三件事實：
第一件事是，我們知道洪水是幾千年前所發生的事情，在當時的活物都被滅絕了，將來也會發生這樣的事情，有形質的，都要被毀滅。
第二件事是，當時大家都在吃喝嫁娶，沒有什麼危機意識，意思是說這世界毀滅之前，大家生活不變，平安的日子會沖淡大家追求神的心。
第三件事就是說到「挪亞進方舟」，末世也是會發生類似進方舟的事情。方舟與船是不一樣的，船是為了人的需要而設計的。譬如說我是為了要載東西，我就需要很大的船，就像最近堵塞在蘇伊士運河的貨輪一樣；如果今天是為了要打仗，設計的船又不一樣。
而方舟是為了要拯救，為了要適應大水來的時候，那樣的設計是最安全的；所以方舟原文的意思是方盒子，這方盒子是沒有辦法划船的，因為它本來就不是為了行船要用的。當洪水快要來之前，方舟蓋好了，這時候有潔淨的動物七公七母，以及不潔淨的一公一母，一起陸陸續續地進到方舟裡面去。
換句話說，什麼叫作「得救真教會」？她首先就像這方舟一樣，她的尺寸就按照主所規定的規矩去建立。根據以弗所書第二章19節所說：「這樣，你們不再作外人和客旅」，意思是說，教會裡面的信徒是神家裡的人了，這個教會不是只是大家聚集在一起互相聊天，20節說是要「建造在使徒和先知的根基上」。換句話說，什麼叫「末世真教會」？就是在末世的時候，有一間教會按照聖經所記載的教會規模建立起來，也就是按照兩千年前使徒與先知所建立的教會，這教會好像末世方舟的藍圖，按照神所規定的一步步去做，因為教會與方舟一樣都是為了拯救，不是為了個人的方便，或是滿足人崇高的理想。
第二，末世的真教會也會像方舟的情境一樣。方舟裡面有七公七母潔淨的，與一公一母不潔淨的，進入到方舟裡面，末世的真教會也會發生類似的情境。我們參看羅馬書十ㄧ章25至26節，25節說這裡有一個奧祕，就是「以色列人有幾分是硬心的，等到列國的全數一進入」1 ，這就是末後真教會一個很重要的指標。在這段經文中，我們也看到有兩批人：有一批的群體是「列國的全數」，意思就是一群非猶太人，如同方舟不潔淨一公一母進入方舟的概念。另一批群體是26節所說的「於是以色列全家都要得救」，所指的是一大群猶太人，因為神最終要揀選猶太人信耶穌，這是大家公認的事實。因此，以方舟得救的模式來看唯一得救的真教會，就是該教會在主再臨之前，必要被建立完全，好像方舟被造完工，然後在末後一段很短的時間，會吸引一大群多國、多民、多族、多方的人進來，另外有一群的猶太人進到這間教會裡面。換句話說，末世唯一得救真教會，最終一定能夠吸引一大群的猶太人，進入這間教會而相信主。
話雖是這樣講，但並不是很容易，我們知道以色列的猶太人是不容易信耶穌的，因為他們曾拒絕主耶穌，並把祂釘在十字架上。之後他們又長期遭受基督教國家的迫害，其中最著名的莫過於二次大戰時被納粹所統治的德奧帝國屠殺，因此他們不太可能接受耶穌就是他們等候的彌賽亞。
當然目前在以色列，據說還是有約一萬人的猶太人信耶穌，被稱為彌賽亞教，但是為什麼他們還是沒有辦法把這福音傳遍世界，傳遍他們猶太人呢？聖經還有一個奇妙之處，就是聖經不只是講述真理，也闡述未來神要做的事情，我們把它稱作應許，就是神所預言，所承諾的事，將來一定會實現。
譬如猶太人所等候的彌賽亞基督要降生在伯利恆這個小鎮，那是在主前約八百年，彌迦先知所預言的，後來主耶穌果真就降生在伯利恆。另外，譬如猶太人早在西元前586年就已經亡國，後來他們中間雖有一小段建立短短一百年的獨立國家，但之後又被羅馬所滅，之後超過兩千年他們沒有自己的國家。從來沒有一個民族，在失去自己國家之後的兩千多年，還能夠建立起國家。唯有一個民族例外，那就是猶太人，1948年以色列復國，這在當時是非常轟動，因為這不可能事情，竟然發生了，這就是我所講的「聖經的應許」。因此，將來成為末世方舟的真教會，一定包含列國全數以及以色列全家，問題是誰把這福音傳給他們？
（待續）
註：
1. 這段經文翻譯是根據希臘文直譯的經文，NKJV譯為「until the fullness of the Gentiles has come in」，和合譯本譯為「外邦人的數目添滿」。
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