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教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的（弗一23）。
有基督的聖名
教會是基督的身體，應該有基督的名字。教會的名稱不應該用人的名字，因為教會不是某個人的，也不要用教義的神學名詞，因為神學的名詞太多了，而且哪個是最重要的，很難講；用組織的稱呼也不適合，長老是教會的監督，而教會還有其他的職分。有耶穌的名字表示這個教會是屬於基督耶穌的，而且神已經告訴以色列百姓，「神從你們各支派中選擇何處為立祂名的居所，你們就當往那裡去求問」（申十二5）。
我們無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的聖名（西三17）。洗禮應該要奉主耶穌的聖名，而不是奉父、子、聖靈的名，因為父的名、子的名和聖靈的名都是同一個名，就是耶穌基督的名。因此使徒為人施洗都是奉主耶穌的聖名（徒二38）。
我們禱告也是「奉主耶穌聖名」開始禱告，呼叫主耶穌的聖名，祈求主耶穌的同在與垂聽，不要放在禱告的後面，好像是補充加上去的。
教會開會也要奉主耶穌聖名，每個發言的人應該要奉主耶穌聖名開始說話。曾經有個教會舉開年度信徒會議，議案不多，發言的人也不多，可是開會卻花了很長的時間，從中午開始，甚至開到晚餐過後才勉強結束。雖然發表意見的人總是那幾個，不過卻佔用了大家的寶貴時間。後來傳道建議，每個發言人都要先奉主耶穌聖名，以敬畏神的心來說話，結果發言的人便懂得自我約束、控制自己的發言時間與次數，會議竟然一個多小時就完成了。
有基督的聖靈
身體沒有靈魂是死的，既然教會是基督的身體，就必須有基督的靈同在。保羅到了以弗所，遇見幾個信徒，首先就問他們：「你們信的時候受了聖靈沒有？」（徒十九1-2）。這些門徒像亞波羅一樣，已經在主的道上受了教訓，只是單單曉得約翰的洗禮（徒十八24-25），並沒有聖靈的體驗。所以保羅為他們奉主耶穌的聖名施洗，也按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言，一共約有十二個人；以弗所教會這才成為完備的教會。洗禮和受聖靈是兩件事，哥尼流一家人在聽彼得證道時，就得著聖靈，然後才受洗（徒十44-47）；以弗所教會的信徒是先受洗，然後才得聖靈。
聖靈是主耶穌應許賞賜的保惠師，祈求者必能得著，「你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人嗎？」（路十一13）。所以聖靈是祈求而得著，不是用學的。
當今世界的基督教教派這麼多，到底該去哪個教會呢？雖然都使用同一本聖經，都在敬拜耶穌基督，但是有沒有耶穌的聖靈呢？
說方言是得聖靈的憑據，是看得見、聽得見的；因此彼得才能判斷哥尼流一家人得聖靈；保羅也才能確定以弗所有十二個信徒得聖靈。
有基督的言語
思想和語言是相連的，「因為心裡所充滿的，口裡就說出來」（太十二34）。善人與惡人都從心裡所存的善惡發出善惡的言語，而將來審判的日子，也都要憑著人的話語定善惡。教會是基督的身體，更要講出基督的言語，表達基督的思想。
主耶穌指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受苦、被殺，然後復活。彼得就拉著耶穌，「責備」（rebuke, NKJV）祂說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到祢身上」。耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思」（太十六21-23）。彼得以人的情感出發，當然捨不得主耶穌受苦，這是好意，但是主耶穌卻說，他是撒但的工具，抵擋神的意思。當今教會的發展方向，是人的意思還是神的意思？買土地、蓋會堂，以人的角度來看，原本都是好事，然而真的是神的意思嗎？如何明白神的旨意？這是個千古的難題。但，我們所有人都應該謙卑，禱告求問神。
教會應該忠實地傳講基督的話語。啟示錄最後一章（22章）最後一段記載（18-19節），就是將基督的話語作一個句點，「不可增加，不可減少」。從此以後，不可增加其他經典，教宗的諭令或摩門經都不被接受了；只有新舊約聖經才是神的話。
有基督的行為
基督在天上，我們的肉眼看不見，然而教會是基督的身體，是可見的團體；會堂的崇拜是可見的具體行動，所以教會應該將基督的行為表現出來，讓人看見教會就像看見基督；透過教會的表現，讓人認識基督。
主耶穌命令我們要彼此相愛，使眾人認出我們是主耶穌的門徒（約十三35）。這個教會才是基督的身體。身體是一個，肢體卻是很多；每個肢體有不同的功能，互相搭配，彼此合作，共同完成身體的行動。因各肢體都在一個身體裡，「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂」（林前十二26）。
如果身體有一個目標，所有的肢體就都應該朝向這個共同的目標努力。基督復活後，向門徒顯現，吩咐他們要往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪（可十六15-16）。教會存在於世界的一個目的，就是對外傳揚全備的福音；既然教會是基督的身體，就必須完成此目標。
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當教會健全，每個肢體都得到妥善的照顧，可以充分發揮應有的功能；信徒的靈性不斷地成長，同時彰顯基督的能力，神蹟奇事也證明這是基督的身體。信徒在體驗基督的恩典後，便樂意見證、分享。如此，我們這基督的身體，就是榮耀的教會，沒有玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的（弗五27）。
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