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(聖靈月刊第547期2023年4月)

專題報導：教會歷史：1930-2020年臺灣神學教育90週年溯源（四）——1930郭多馬首度跨海主領和美神學會及巡牧腳蹤

大陸上海寶山路總部差派郭多馬長老橫渡臺灣海峽，到和美教會主持臺灣支部第一屆神學會，順道巡迴牧養各地饑渴慕義的羊群，並協助各地方教會負責人，解答牧會所遭遇之各式各樣疑難雜症。

◎ 郭多馬長老巡牧民雄教會

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1930年神學會後，巡牧民雄，與教會同靈合影

人名辨識：
坐椅者左四：蔡海濤，左六：王永生執事，左七：郭多馬長老（穿馬掛）、許腓比女執事？
座椅者右三：蔡聖民執事母親？
前排坐地左七：王孟津（道真長老）、蔡燃？
倒數第二排右七：趁嬸？（雙手腹部交握，嘉義首位信徒；對照1930支部大會於甘蔗崙）
（蔡海澤保存、蔡光亮提供；筆者託民雄明發店掃描）

◎ 林悟真一家遷居北投，慘遭魔鬼戲弄，郭長老登門擒服

林悟真醫師

眾裡尋她千百度，回首那人竟在燈火欄柵處

筆者於2020年2月某日上午，於廚房餐桌的一疊書中，隨手取閱第一本，為林悟真長老所撰《天路之燈檯》一書；因為當年大搬遷，藏書分裝上百箱，一時找不到在哪一箱，望著書庫高疊眾書箱，茫然不知所措。

本以為未來返鄉處理要務，竟於今日意外「躺臥在眼前」，真是「耶和華以勒！」

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郭多馬長老（醫院副院長）

更妙的是：隨手一翻，「郭多馬……」竟躍然紙上。仔細查看，始知：1930年於和美教會舉辦第一次臺灣支部神學會結束後，郭多馬長老展開全省巡牧，回程北上抵達基隆。在搭船前，特別應林悟真急電中的請求，前往林悟真寓所。除了分享「主會再來，當儆醒」的異夢外²⁸，尤其請求郭長老趕鬼、堅固全家的信仰：

「我一家被魔鬼鬧得老少不安，真是無可奈何，自己覺得自己能力不足，沒有辦法。……我就打了一封急電請郭長老前來，我們一家人看見長老執事來到，宛如得到救兵一樣歡喜了。當日在我家聚會祈禱了數次，郭長老講了魔鬼詭計的道理，遂把魔鬼的營壘打破。營壘既破，鬼也就無處立腳逃走了。從此以後，就蒙主賜福，我家漸漸地恢復到原來的樣子。」²⁹

《天路之燈檯》並未記載詳細日期，筆者揣摩：神學會於彰化和美結束後，郭長老巡牧路線應由中臺灣，南下梅山、大林、民雄等。回程北上基隆，特別再登門造訪林悟真寓所，靠主戰勝魔鬼後，才於基隆港搭輪船返回對岸。（按：林悟真應會親自到今日新北投火車站迎接，引領貴賓到住處，兩位醫師晤面，更為晤談添增幾分同行的親切感。）

綜合結論：神學會之成果及後來對聖工之影響

「真耶穌教會三大策略」之首度落實

本文起始提及「真耶穌教會三大策略」，其中攸關人才、幹部之培育最具代表性者，非「舉辦神學研習會」莫屬。

1926年在南京虎踞關所舉辦的「全國神學會」已落實，各省的神學會也陸續開辦；然而臺灣省自古即位處偏遠邊陲，又有「黑水溝」（臺灣海峽）之隔，1930年也能排除萬難，在彰化縣和美（距當時總會所在地「線西」，僅一箭之遙）舉辦神學會。換言之，從倡議至落實，在那資訊不發達，知識、經濟水平相對落後的時代，差距僅四年，已頗為難能可貴了。

首度開創兩岸神學教育的交流合作

臺灣支部神學會之淵源，與大陸總部有深層的臍帶關係。上海總部派遣最上乘的講員跨海支援，補足了臺灣神學師資仍不足的困境。未來，兩岸神學教育應持續相互交流，相輔相成，相得益彰。「好的開始，是成功的一半」，萬事起頭難！沒有開始，何來後續？

「良牧心腸」：心繫臺灣「新生兒」靈命，及時「餵養」

此景宛若主後33年，耶穌被逮捕釘死十字架，11位門徒「抱頭鼠竄」，「逃回」故鄉加利利湖，「重操舊業」捕魚，「耶穌幹訓學校」頓時面臨「解體（解散）」命運；復活後的耶穌，眼見自己千辛萬苦所籌建、慘澹經營的「救世學校」潰不成軍，其靈內之痛楚恐非常人所能以理解。……「你餵養我的羊嗎？」（約二一1以下）。

當時郭長老等宣道團跨海來臺，創設三間教會，信徒如雨後春筍般成長，約有百餘人；五年後已劇增八間教會以上，信徒總計超過千人。然而專任牧者屈指可數，牧養乏力，各教會也多少遭逢困難及撒但之作工，如今難得有資深長執跨海來臺。

郭長老已經連續一整個月，馬不停蹄的講習，理應可「補假」，休閒渡假去了！可是他卻寧願放棄休假，把握機會親赴各地方教會，了解其個別民間疾苦，激勵地方幹部，替各教會解決牧會、宣道上之疑難，探望神的子民，良牧之心可見一斑。

霧社屠殺事件——上主垂聽回應眾信徒代禱

根據維基百科記載：臺灣漢人方面以蔣渭水為首的民眾黨，在「霧社事件」發生第四天即透過《臺灣新民報》追蹤報導該事件，直至「第二次霧社事件」止，並特設「霧社事件民意專欄」，交流臺灣各方意見，亦報導臺灣自治聯盟及民眾黨對此事的抗議活動。該媒體出刊時，常遭日方當局將特定用字刪修，逼使編輯謝春木以巧妙文筆，精簡字句刊載才勉強過關。

當時總督府封鎖毒氣屠殺原住民的消息，使得臺灣自治聯盟上拓務省抗議：

• 指責日本政府軍竟動用毒瓦斯進行殺戮，違反國際聯盟的公約。

• 對無知蕃人（日治時代對原住民的稱呼，後續同）出兵，顯示出歷年來理蕃政策存在嚴重的偏差與盲點，謹此表達嚴重抗議。

• 要求臺灣總督應辭職，以示負責。

針對「霧社事件」，民眾黨於同年12月8日向拓務大臣等拍發電報：

• 警察對蕃人剝削、殘忍處罰造成霧社事件發生。

• 請速免去總督、警務局長、臺中州州知事等人之職。

• 應保證蕃人生活自由，不阻礙民族發展政策為宜。

• 應徹底改革警察制度弊害。

上述電報除發送日本內閣，也發給日本大眾黨及勞農黨，請其儘速派員來臺調查霧社事件，促使大眾黨河野密等抵臺調查。

上主垂聽回應眾信徒代禱

真耶穌教會根據聖經教訓，針對政治以「保持關懷，避免直接介入」為原則，上述「12月8日」雖為巧合，然而應也與上主垂聽「眾信徒為國家及在上位者祈禱」有關。因為「霧社事件」爆發，引起眾人密切關注，各地教會在聚會時，通常也會宣布：「請信徒在禱告中，特別為『霧社官民互相殘殺及報復』祈禱」。

未來研究願景

1. 銜續——追溯1936〈臺灣支部第二屆神學會〉於臺南教會（仙草埔）。

2. 追溯1926第一屆南京〈全國神學會〉：

第一屆南京〈全國神學會〉應是真耶穌教會在華南最早期的神學會，臺灣也首度遴選多位代表參與此盛會。然而，由於並非由臺灣主辦，也非在臺灣舉辦，臺灣僅算出席，故在本文沒有將此盛會列入臺灣支部神學會。

3. 真耶穌教會神學院教育，更應加倍研習承傳其精神：

1910年代真耶穌教會創設之初，即揭櫫「恢復耶穌使徒時代原始得救福音」之大旗；「萬國更正教」更應深自期許，深入探索「迦百農耶穌學校」的精神、氣節與真髓…… 。

（全文完）

◎ 更正啟事：

1. 元月、二月號王永生執事之照片更正如右（該照片係筆者請文宣處美編擷取自「大林教會團體照」，三月號，頁78）：
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2. 二月號 p.81 右上角之黑白大頭照，為黃再恩年輕時之相片，並非其父親黃連。

註：
28. 參林悟真，《天路之燈檯》，1935，頁212-215。
29. 林悟真，《天路之燈檯》，1935，頁222。

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作者: 陳宏模
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 04/01/2023

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