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翁喜真
真正開始參予詩歌佈道，應該是讀專二（1986）的那時候。那時隨著蕭榮燦執事和嘉師團契的同工們，從西山區、北區及南區、東區，開始巡迴詩歌佈道。
教書半年後，蒙主安排，再次和蕭執事同工，至馬來西亞協助詩歌佈道工作。迄今，在神保守下，讓自己認識更多好同工，為此聖工，大家盡心盡力。
這一路走來，是甘甜？是苦樂？只有滿心感謝主。藉此執筆機會，希望與大家分享，也讓自己再次數算祂的恩典、慈愛與榮耀。
1990年，一部九人座車子，開往花東路上，開始了這個暑假最有意義的十幾天。那晚，大家仍精神奕奕地和當地教會同工籌備著。就在次日早上，知悉一位姊妹喉嚨痛得無法發聲，這對八人組合的小型詩班而言，無疑是一項挑戰。
又因每個人大都身兼多職，除了詩歌外，有時可能擔任司儀串場者，有時是音響控制者，有時是需要準備做見證的分享者，有時則必需在台下，配合帶動整場氣氛……。因此，深知每個人責任重大，在體力和健康上，更是不容有差錯。這一突來訊息，在禱告交託後，並沒有影響我們太多。
那天早上，天氣非常晴朗，我們上午做了一番靈修功課，以備下午的訪問及分發傳單。說也奇怪，就在出門之後，天氣開始漸漸轉陰，偶爾下起滴滴小雨，時下、時停，我和幾位同工，心想這場室外詩歌佈道會可怎麼辦？耳邊卻不時傳來福音車那股熱誠有力的邀請聲，來回穿梭著。在七點之前，所有的工作就緒完畢，天氣卻仍不見好轉。
這是個沒有真耶穌教會的部落，我們選擇一個加油站旁來佈道。慕道者來了又走，走了又來，三三兩兩的。教會弟兄姊妹仍不斷邀請著，準備開始。
執事再次帶領嘉師團契同工們，找了一個角落，圍著小圓圈，大家同心合意禱告。奇妙的事發生了，就在禱告之後，雨停了，那位失聲的姊妹也能說話、歌唱了，一切工作進行得是那麼順利，人潮也漸多。直到整個過程結束，所有器材收拾完畢，一坐上車；更奇妙的事又發生了，一陣滂沱大雨，傾盆而下，更誇張的是，當時連車子雨刷，也頗費力地抵住這場雨勢，才能回程上路。
車上的我們，一聲又一聲感謝主，心中的喜樂不可言喻，與神同工的深刻體驗一次又一次顯明出來，直至現在，仍然深深感動著我。
「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」（詩四十六1）。每一次的詩歌佈道，都是一種挑戰和學習，常常告訴自己，不斷靈修和充實自我是必須的。
初期的教會，詩歌在信徒生活中及崇拜便已佔了很重要的地位，至今亦是如此。尤其對原住民－－一個愛歌唱的民族而言，詩歌更是具有相當大的親和力和吸引力，它的確帶給人心靈一種喜樂、平和和慰藉的感受。
不少曾經信仰失落一陣子的弟兄姊妹，因為參加詩班，而受極大的感動和改變。詩歌佈道若加以蒙恩見證的分享及聖經道理上的闡明，其造就力量更大。是的，這是一場生命的事奉，是需要心靈誠實的事奉。
目前臺灣，包括台北市、高雄市，原住民人數有38萬多（資料來源：臺灣省原住民行政局）；而目前教會原住民信徒數約有20,216人（資料來源：林輝光弟兄），顯示在人數上，仍有相當大的佈道空間。
詩歌佈道在原住民部落或居住處，是帶領其認識真教會的好起頭，事實上也得到很大迴響。這種方式具有雙向溝通功能，所呈現的是活潑的、生動的、直接的。
與參予此聖工的弟兄姊妹共勉：不論在觀念上、行為外表上，都要追求完美的品德（徒二十四16）。做秀、表演和自我邀功，千萬不可有。如此，大家「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人。」（提後二15）
原住民教會詩歌佈道近況抽樣訪談表 87/10/14-15
東南區：台東教會（曾秀蘭提供）
舉辦性質
△兒童詩歌佈道（1次）
△兩年一次大型詩歌佈道。
△一年兩次以上，小區進行。
詩班組合
△兒童、老年、社青三班
綜合建議
△司儀的串場培訓，極需要。
△海報、美工的設計，人才較缺乏，是否能請總會製作現成，以方便購置。
△聖樂指導者（師資）較缺乏，盼能做詩班的個別指導。
東北區：富世教會（謝俊雄提供）
舉辦性質
△校園佈道（2次）
△配合春秋兩季靈恩會
詩班組合
△大多以聯合各教會青年的社青詩班為主。
綜合建議
△詩歌佈道會，建議以小區舉辦較佳，以避免經費、人力上的不足。
西區：仁愛教會（李真貴提供）
舉辦性質
△室外詩歌佈道（2次）
△配合春秋兩季靈恩會
△預定明年底舉辦，現正籌劃中。
詩班組合
△ 社青、兒童詩班
綜合建議
△ 司儀和詩歌選擇最好能銜接主題。
△ 時間的掌控，需要注意。
△ 事前的訪問，著重邀請，切忌道理上的辯論。
△ 尊重各族的民俗，包括母語的傳遞。
△ 弟兄姊妹要著重言行、端莊，了解自己是主人，而非客人。
△ 會前、會後的整理，要徹底，以樹立良好的形象。
中南區：樂野教會（汪惠恩提供）
舉辦性質
△ 協助虎尾教會（1次）。
△ 配合春秋兩季靈恩會。
△ 月底舉辦正在籌劃中。
詩班組合
△ 老年、社青聯合詩班。
綜合建議
△ 在詩歌佈道行前的觀念、心態上之溝通，勉勵較需要。
感謝上述提供者。
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