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羅真聲
「弟兄們！你們當曉得，赦罪的道是由這人傳給你們的。」（徒十三38）這是保羅第一次國外傳道，到彼西底的安提阿證道內容，這裡提到的「這人」，從聖經前文我們知道就是指主耶穌，本文就以此為主題，探討赦罪的道為何由主耶穌傳給世人。
罪的力量
「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅三23）
罪的力量非常可怕，沒有一個人可以倖免，上自帝王下至平民百姓，誠如古人所言：「鼻孔朝下沒有一個好人。」又言：「好人一個已經離世，一個還沒有出生。」聖經也記：「沒有義人，連一個也沒有。」（羅三10）
其實，人的本性不是喜歡做惡，只是罪的力量太大，使人身不由己，所以，保羅又說：「我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。因為我所作的，我自己不明白；我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。若我所作的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。既是這樣，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。
我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作，我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。」（羅七14-20）
為何罪的力量大到可以控制人呢？從保羅所提到的經文我們可以知道，是因人已經賣給罪了，成為罪的奴僕，奴僕就不自由，必須聽主人的使喚。自從人類第一代祖先亞當、夏娃犯罪之後，罪就從一人入了世界（羅五12），罪就成為世人的主人，使人身不由己，願意的善行不出來，不願意的惡偏偏去做。
罪的結果
子曰：「聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也！」保羅說：「按著我裡面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅七22-24）這種苦是屬於內心天人交戰的苦，比為了三餐日曬雨淋的苦更苦。
只因人的軟弱，罪的力量又那麼大，人無法抵擋，只好自作聰明，把罪合理化，以逃避良心的譴責煎熬。以男女關係為例，古人言：「萬惡淫為首」，提醒男女關係要規矩，不可隨便；但因現今兩性接觸的機會多，經不起誘惑的事也不少。
所以，今日在國際間，有關姦淫的尺度愈來愈寬，只要雙方情願就不算罪，尤其不要婚姻的盟約，更可以為所欲為，盡情放縱肉體的情慾。這種現象就是保羅所言：「心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。」（弗四18、19）
把罪合理化，就昧著良心，放縱情慾，似乎很快樂，其實更痛苦，罪還是罪，渴還是渴，這種情形就是飲酖止渴。想藉毒藥止渴更痛苦，想藉情慾來止心靈的飢渴更飢渴，藉酒澆愁愁更愁，以致於醉生夢死，如行屍走肉一般，這就是保羅所說的──死在過犯罪惡之中（弗二1）。難怪有人極端放縱之後，覺得人生沒有意義，就自殺了。
罪做王叫人死，罪的工價乃是死（羅五21，六23）。在罪的轄制之下，人活著不但沒有意義，更沒有永生的盼望。
罪的釋放
「你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢？那些事的結局就是死。但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。」（羅六21、22）
罪的力量非常大，誘惑人的時候，人往往身不由己，是非不分，甚至是非顛倒、放縱情慾、即時行樂、飄飄欲仙，殊不知那些事的結局就是死；他們知道神判定，行這樣事的人是當死的，然而不但自己去行，還喜歡別人去行（羅一32）。有時，有人也為此後悔不已，甚至立志不再犯罪，可是立志為善由我，行出來由不得我，比較明顯的例子，如酒徒、賭徒、淫徒……等。
當保羅也有此經歷的時候，他說：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。」（羅七24、25）為何靠著主耶穌就能脫離呢？因藉著主耶穌，我們得以從罪裡得釋放，作了神的奴僕，不再成為罪的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。
為何藉著主耶穌，我們得以從罪裡得釋放呢？
首先，我們要知道主耶穌有赦罪的權柄。祂在世傳道時，有一天，「有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的；因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：『小子！你的罪赦了。』有幾個文士坐在那裡，心裡議論說：『這個人為什麼這樣說呢？祂說僭妄的話了。
除了神以外，誰能赦罪呢？』耶穌心中知道他們心裡這樣議論，就說：『你們心裡為什麼這樣議論呢？或對癱子說你的罪赦了，或說起來！拿你的褥子行走；那一樣容易呢？』但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄，就對癱子說：『我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去罷。』那人就起來，立刻拿著褥子，當著眾人面前出去了。」（可二3-12）
當耶穌對這癱子說：「小子！你的罪赦了。」眾人為此議論紛紛，因為大家也都心裡有數，人被罪惡捆綁，希望從罪裡得釋放，但是除了神，誰能赦罪呢？主耶穌為了讓他們知道祂就是天上的神，有赦罪的權柄，就反問他們：「或對癱子說你的罪赦了，或說起來！拿你的褥子行走；那一樣容易呢？」當然，二樣都不容易，不過，起來，拿褥子行走，還有可能，尤其醫藥發達的時候，病痛得醫治更有可能，但是罪怎麼赦呢？主耶穌又說：「但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄，就對癱子說：我吩咐你起來，拿你的褥子回家去吧！」
罪被赦免看不到，但起來行走，可以看得到，所以藉著癱子行走，證明主耶穌的話有權柄，也證明他的罪真的赦了，主耶穌在地上有赦罪的權柄。這是主耶穌來世上的主要目的，因為祂知道人在世上被罪惡捆綁很可憐，心靈得不到平安，家庭得不到幸福，社會得不到太平，所以祂原是神，要降生成為世人，就是要將自己的百姓從罪惡裡救出來（太一21）。
主耶穌如何將自己的百姓從罪裡救出來，也就是我們如何藉著主耶穌從罪裡得釋放呢？
1、憑著耶穌的血，藉著人的信
「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義。既是這樣，那裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法麼？不是，乃用信主之法。」（羅三23-27）
世人為了脫離罪，常用許多立功之法，做許多功德，還是發現徒勞無功，就如陷入泥沼的人，任憑如何打滾還是沒有用，甚至愈陷愈深。更何況人的能力有限，單只是願意的善就行不出來，如何藉功德脫罪呢？
唯有倚靠神，因為神愛世人，為了人的罪，神成為人來到世界上，但又為了人的罪，被釘死在十字架上，流出寶血，得以洗去人的罪，所以，主的門徒彼得說：「因基督也曾一次為罪受苦（受死），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。」（彼前三18）我們本是罪人，如今卻蒙神的恩典，因耶穌的救贖，就白白稱義，而耶穌的救贖，就是為人類的罪，祂被釘十字架流出寶血，所以，保羅才又說：是憑著耶穌的血。
而今，耶穌已為世人被釘十字架流出寶血，救恩已完成，而這個恩典就是藉著人的信，「得救是本乎恩，也因著信。」救恩的實現是神偉大的計畫，又付出很大的代價完成，而我們今日要得到這救恩，就這麼簡單，只要信，既是如此，當然就無可誇之處，只有無限的感恩。「作工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。」（羅四4、5）不靠功德苦修，只靠信主之法，就得以脫罪，這是何等奇異的恩典，「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。主不算為有罪的，這人是有福的。」（羅四7、8）
2、洗禮赦罪
「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們。」（可十六16、17）
只靠信主之法就可得赦罪之恩，這樣，該如何相信耶穌呢？神是靈，拜神是用心靈誠實，保羅說：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」（羅十9、10）而心裡相信必須與行為配合，內心真正的相信，必顯於外在的行為，信心沒有行為是死的（雅二17-26）。信主所顯於外在的行為就是洗禮，所以，主耶穌要升天之前特別交代「信而受洗的，必然得救。」
受洗又為何與信主密不可分呢？「這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三：就是聖靈、水與血，這三樣也都歸於一。」（約壹五6-8）主耶穌被釘十字架，使徒約翰特別見證說：「有一個兵拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。」（約十九34）這也就是藉著水和血而來的，就是耶穌基督，不是單用水，乃是用水又用血。
所以，主耶穌在十字架上所流的寶血，今日，藉著洗禮、聖靈的運行，在物質的水中就有屬靈的耶穌寶血。今日，在真耶穌教會的洗禮中，常有看到水變血的見證，讓我們更加相信，主耶穌為我們世人的罪，被釘死在十字架上，藉著祂的血要救贖人類的罪。今日，因我們的相信，在洗禮的水中，完成了赦罪的功效。
五旬節聖靈降臨時，十二使徒證道完，眾人覺得扎心，就問說：「弟兄們！我們當怎樣行？」彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦。」（徒二37、38）保羅相信耶穌以後，帶領他的亞拿尼亞催促他說：「現在你為什麼耽延呢？起來，求告祂的名受洗，洗去你的罪。」（徒二十二16）
3、順服成聖
「……我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可。豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。……現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。」（羅六15-19）
因耶穌寶血洗去我們的罪，我們已在恩典之下，就不可以犯罪。但並不是說洗禮之後，自然就不會犯罪，乃是要順服神，順服道理才不會犯罪。本來罪作王，人勝不過罪；今日，因耶穌的救贖，得以從罪裡得釋放，罪不再作我們的王。但是如果我們仍願意再順從罪，不願意順從神，罪同樣可以在已被救贖的人身上作王，所以，保羅才說：「不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。
也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。罪必不能做你們的主，……豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就做誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，或作義的奴僕。」（羅六12-16）
雖然我們不願意順從罪，但罪會偽裝、誘惑人，所以，已從罪得釋放的信徒，仍要不斷儆醒禱告，順服道理的模範，在至聖的真道上造就自己，保守自己常在神的愛中，仰望主耶穌的憐憫，將肢體獻給義作奴僕，順服神，以至於成聖。這過程難免有爭戰痛苦，但想到主耶穌已為我們走在前頭，祂能體恤我們的軟弱，我們可以放心來到施恩寶座前，祂又願意用聖靈幫助我們，用說不出來的嘆息替我們代禱。如此，罪就永遠無法在我們身上做王，這也就是從神生的就不犯罪，因神的道存在他心裡，他也不能犯罪，因為他是由神生的（約壹三9）。
結論
你們是重價買來的（林前六20）。奴隸要被贖得自由，須花費一筆可觀的金錢；而人類本為罪奴，能從罪釋放得自由，是主耶穌用重價把我們買出來的，那是無法用錢計算的價值，因是主耶穌在十字架上流出寶血，犧牲生命所付出的代價，生命的價值勝過全世界。因此，要得此救恩無法用金錢抵換，只因著信，白白領受，這就是神的愛，如同小孩白白領受父母的愛。
今日，我們就是被主的愛激勵傳揚此救恩，所以也不計代價。若有人以金錢衡量此價值就全被藐視了。
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