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雅各是一個爭議性的人物。大部分的基督徒不一定會喜歡雅各，有時還指責雅各的行為奸詐與狡猾。雅各在一般基督徒的觀念中似乎毫無可取之處。我們知道希伯來民族和中國人一樣，取名具有特別的意義。神揀選雅各並將他改名以色列，從此以色列就作為神選民的名稱，是否具有甚麼特別的意義？
聖經記載的人物，都有值得我們效法的優點，也有值得我們警惕的缺點。例如亞伯拉罕凡事以信心為基礎；但是亞伯拉罕也曾經失去信心，甚至為自己的生命，不惜犧牲自己的妻子，而且不只一次（創十二12，二十2）。
當以撒遇到問題的時候，他都以安靜的心面對困難，並且最後都和諧地解決問題；但是以撒也曾經不順服神的旨意，到了晚年他為了想吃野味而計畫祝福不合神意的以掃（創二十七4）。
雖然雅各在為人與信仰上有許多的缺點，甚至欺騙自己的父親（創二十七22）；但是雅各凡事忍耐，而且隨時把握成長的機會，至死不改變對神的信心。如果亞伯拉罕是信心之父，以撒是順服之子，那麼雅各稱得上是成長之民。本文將以雅各為例，探討第三種領導的典型與動力：忍耐與成長。
一、忍耐與成長之關係
好的領導者必須要有忍耐與成長的特質。缺乏忍耐能力的領導人，很容易顯露其 內心的不安。當領導人的內心不安，被帶領的人內心也就不安，最後導致所帶領的團體缺乏安全感。就像希律王聽見了耶穌生在猶太的伯利恆，將來要作猶太人之王，心裏不安；耶路撒冷合城的人也因此都不安（太二3）。
不願持續成長的領導人將導致其帶領的團體日漸衰敗。就像以利在帶領以色列民的時候，自己的靈性退步，神的言語稀少，不常有默示；身體也逐漸退化，眼目昏花，看不分明（撒上三1-2）。結果他所帶領的百姓常受非利士人欺壓。
忍耐與成長的關係密切。忍耐本身不是目的，忍耐的目的是為了成長。從《聖經》可以發現忍耐與成長有二個重要關係：
首先，忍耐是成長的基本要素。彼得說：「正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心；你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。」（彼後一5-8）
成長是每個人與團體共同的目標。如何知道一個人或團體是否成長呢？看他的表現，就是彼得說的「結果子」。彼得認為「結果子」是很自然的事，只要把殷勤、信心、德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛心這些要素不斷加起來就可以了。所以忍耐是成長的基本要素。
忍耐為什麼對個人與團體的成長非常重要？因為忍耐也是成長的必經過程。耶穌說：「那落在好土裏的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裏，並且忍耐著結實。」（路八15）。
「落在好土裏的」表示一個人找到適合成長的環境，「人聽了道，持守在誠實善良的心裏」，表示一個人有願受教的態度。雖然客觀的環境與主觀的意願都配合得很好，仍要「忍耐著」才能結果實。
個人要成長，必須對自己負責，不只是容忍自己犯錯，更重要是要有紀律的糾正或改變自己的行為。團體要成長，領導人必須讓部屬負起責任，容忍部屬犯錯，而且有紀律地訓練部屬，讓部屬糾正或改變自己的行為。
如何獲得忍耐的能力呢？任何能力都必須透過各種的試煉與考驗才會逐漸成形與顯露。雅各說：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。
但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」（雅一2-4）沒有遇到困難或不如意的時候，不需要忍耐；遇到困難或不如意的時候，雅各鼓勵我們要以喜樂的心去接受各種考驗。當我們需要忍耐的時候，表示我們正在堅持走向成長的道路。我們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心，將來才可以誇口（帖後一4）。
二、雅各的本性
探討雅各的本性對我們有很大的激勵效果。我們發現雅各的本性並不好，甚至比我們任何一個人都差，如果雅各的成長最後能得到神的肯定，那麼我們只要學習雅各的方法，一定也可以得到神的肯定。
雅各的表現和現代人很相似：「爭權奪利」。好「爭權」的人，其內心深處是不希望別人比他強。如果看到別人比較聰明、有成就、得人緣，他會自卑、嫉妒、甚至破壞，這是人驕傲的本性。
好「奪利」的人，當他看到別人有好東西，其內心深處就想佔為己有。這種人出去打仗會搶功；工作會偷懶；作生意會偷錢。搶奪不屬於自己的東西，這是人貪心的本性。這種人抱持的觀念就如美國國家書獎作家、《永恆的媚拉》一書作者高爾．維多（Gore Vidal）所說：「自己成功還不夠，必須別人失敗才行！」
由驕傲與貪心的人組成的社會，層次高者，巧取；層次低者，豪奪。每個人或多或少都有驕傲與貪心的本性，所以每個人難免偶爾會出現巧取與豪奪的行為，而在當今的社會，巧取與豪奪的事件屢見不鮮。
雅各驕傲與貪心的程度超乎常人，因為他還在母親的肚子就已經擁有令人歎為觀止的爭奪本領，簡直是奇蹟。
雅各還在母親利百加的肚子，就與他的雙胞胎兄弟以掃相爭。爭什麼？爭誰先出生。因為先出生的人就是老大，老大將來有權繼承父親的所有產業（創二十五5）。爭權都是為了背後的利益，現代人和過去的雅各一樣。
如何爭權？聖經《創世記》告訴我們二種方法：暴力與智慧。在當今的社會這二種力量仍然管用。美國是當今最強盛的國家，所憑藉的也是其暴力（軍事）與智慧（科技）。
誰擁有暴力與智慧，誰就能擁有權力；誰擁有權力，誰就能擁有財富；誰擁有財富，誰就能做自己想做的事。所以《聖經》說：「設擺筵席是為喜笑。酒能使人快活；錢能叫萬事應心。」（傳十19）
第一回合以掃與雅各爭權的競爭，以掃爭贏。因為以掃以力取勝。他先天強悍，身體發紅，渾身有毛，如同皮衣，簡直就是野獸。人與獸較力，失敗是理所當然的。然雅各雖然吃了敗仗，仍不服輸，以手抓住以掃的腳跟出生。
第二回合以掃與雅各爭權的競爭，雅各爭贏。因為雅各以智取勝。兩個孩子漸漸長大之後，以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常住帳棚。兩個人的生活很少有交集。有一天，以掃從田野回來，看見雅各熬湯，就對雅各說：「我累昏了，求你把這紅湯給我喝。」雅各懂得學習，而且不斷地成長，所以雅各的智慧與經驗增加了，他知道自己無法以暴力如願，便改用智慧。
雅各決定和以掃作生意：「你今日把長子的名分賣給我罷。」以掃只顧眼前的好處，就說：「我將要死，這長子的名分於我有甚麼益處呢？」所以雅各得到長子的名分。
三、雅各的忍耐
最後雅各獲得成功的原因是甚麼？忍耐與成長。雖然雅各的本性可能比我們差，但是雅各忍耐失敗的煎熬、先天的不足與學習的苦悶。他學習讓自己安靜，學習前輩的經驗，並把握達成既定目標的機會，所以他不斷地成長。
現代心理學家發現情緒管理會影響一個人的學習與成就。從《聖經》對以掃和雅各故事的記載，也可以得到同樣的結論。以掃情緒管理的能力較差，只重視實體的利益，而且急於得到眼前的利益，所以喪失未來無形而長期的利益。《聖經》藉由以掃和雅各的故事，教導我們培養情緒管理能力的方法。
1.忍耐的培養
現代心理學家發現影響一個人的個性與未來發展有很多的因素，主要包括先天遺傳與後天環境(社會、家庭與教育)。每個人的先天遺傳與後天環境不同，因此將養成不同的思想，而思想引導行為，行為變成習慣，習慣塑造性格，性格決定命運。
以掃與雅各在同一個家庭成長，而且是雙胞胎。為什麼這對雙胞胎兄弟卻堅持不同的價值觀，養成不同的生活習慣，形成不同的行事風格，造就不同的人生結局？相同的基因，相同的環境，卻造就不同的兩個人。也許有人認為以掃與雅各是特例，但是在真實的世界，這種例子也是不斷出現。最明顯的例子是《生活》雜誌報導了一篇泰國的雙胞胎姊妹，這對姊妹共同一個身體，卻有兩個頭，而且個性、喜好、行為竟完全不同。
本文有興趣的地方是：是甚麼因素造成雅各與以掃的差異？《創世記》透過雅各與以掃的經歷，指出一個重要的真理：信仰的力量與個人的選擇，可以突破環境與基因的限制。
(1)信仰的力量
雅各與以掃的信仰不同。雅各渴望神的恩典；以掃卻貪戀世俗（來十二16）。信仰導致雅各與以掃的思想不同，因此雅各與以掃有不同的行為、習慣、性格與命運。
《聖經》舉了許多倚靠信仰的力量而改變思想的例子。耶穌正經過耶利哥的時候，有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裏經過。
耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裏。」他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。眾人看見，都私下議論說：「祂竟到罪人家裏去住宿。」撒該站著對主說：「主阿，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」（路十九1-8）
信仰影響一個人對世界的認知，並改變一個人的價值觀。撒該的故事讓我們瞭解，再有權勢（稅吏長）、聰明（財主）或行惡（訛詐人）的人，只要信仰改變（歡歡喜喜地接待耶穌），就會產生不同的行為（從罪人到把所有的一半給窮人，並對其訛詐行為做出賠償）。
(2)個人的選擇
以掃與雅各的第二個差異是個人的選擇。雅各重視父母的教導，用心體會父母的心意；而以掃卻隨己意而為。
以掃與雅各是雙胞胎，在生理與心理上對異性都有需求。他們都與父母相處四十年的時間，接受相同的教導。以掃平時不注意父母的教導，所以不知道他的父母看不中外邦的女子。以掃隨己意娶迦南的女子為妻，所以讓父母愁煩（創二十六34）。雅各因為接受父母的教導，而且用心體會父母的心意，所以在婚事上靜候父母親的安排（創二十八1-5）。
當以掃發現父親以撒看不中迦南的女子時，並沒有深入思想其背後的原因、悔改過去的行為，而是再次「隨己意」往以實瑪利那裏去，娶了以實瑪利的女兒為妻。以掃這種行為無法得到神的喜悅，所以聖經給予「淫亂」的評價（來十二16）。
信仰的力量與個人的選擇相輔相成，信仰的力量必須配合個人的選擇才可以改變世界。耶穌說：「凡稱呼我『主阿，主阿』的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說：『主阿，主阿，我們不是奉的名傳道，奉的名趕鬼，奉的名行許多異能麼？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太七21-23）可見接受相同信仰的人，因個人的選擇，會產生不同的結局。
透過個人的選擇，決定自己的信仰；藉由信仰的力量，引導個人的選擇。信仰幫助我們選擇人生的價值觀，個人的學習幫助我們養成符合信仰的行為。雅各靠著信仰的力量與個人的選擇，不斷學習，最後持續地成長成為神的選民代表。
2.忍耐的表現
每個人都有忍耐的經驗。只要理想與實際不一致，而且又不想放棄理想，就必須忍耐。信仰的力量與個人的選擇是決定忍耐能力的關鍵因素，接下來我們要探討觀察忍耐能力的方法。耶穌說：「憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裏。所以，憑著他們的果子，就可以認出他們來。」（太七16-20）我們觀察一個人忍耐的表現，來判斷其忍耐的能力。
(1)重視無形而長期的利益
信仰的力量讓我們：「不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後四18）例如家庭不和諧，學業不順利，事業遇到困難，都是我們眼前所見的問題。信仰的力量使我們能夠忍耐眼前的問題，追求未來的利益。所以忍耐的第一種表現來自信仰的力量：顧念無形而長期的利益。
過去的以掃，他認為如果現在自己餓死，如何獲得未來長子的名分？所以以掃說：「這長子的名分於我有甚麼益處呢？」這是以掃缺乏信仰的力量所致。雅各具有信仰的力量，可以看清楚未來、無形而且長期的利益，所以願意以紅湯換取長子的名分。
現代的以掃可能認為，我現在已經沒有工作，而且三餐都快要沒有著落了，神卻沒有幫助我，如何讓我相信未來祂會賜給我永生？所以現代的以掃可能會說：「堅持聖經的教訓對我有甚麼幫助呢？」當我們出現這樣的念頭時，可以思考耶穌的經驗。
耶穌禁食四十晝夜，後來就餓了（注意！以掃才餓了一天，相信讀者也沒有餓四十晝夜的經驗罷。）魔鬼的工作往往是最實際而且針對要害，魔鬼對耶穌說：「若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」可見人的缺乏是魔鬼最佳的工作機會。
當一個人出現缺乏的時候，也是信仰與能力最佳的成長機會。對真理是否正確認識，是信仰與能力能否成長的關鍵。耶穌回答魔鬼說：「經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」（太四2-4）耶穌告訴我們，人活著要靠食物與神的話（真理）。人活著要靠食物大家都知道，但也要靠神口裏所出的一切話，卻是有信仰力量的人才能理解。注意！是神的「一切話」，而不是一兩句話。
(2)謹慎無形而長期的利益
同樣是面對無形而長期的利益，每個人的選擇卻可能不同。例如魔鬼帶耶穌上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給耶穌看，對耶穌說：「若俯伏拜我，我就把這一切都賜給。」拜魔鬼與事奉神，對自己都將造成無形而長期的影響。拜魔鬼的利益是可以得到萬國與萬國的榮華。耶穌的選擇是：「撒但（撒但就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去吧！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉祂。」當耶穌作了明確的選擇，魔鬼離了耶穌，就有天使來伺候祂（太四8-11）。
彼得更明確告訴我們，當遇到苦難時個人如何作好選擇（彼前五7-10）。首先，不要憂慮。當遇到苦難的時候，我們可以選擇憂慮或放下憂慮。如果憂慮對解除當前的苦難有幫助，我們可以選擇憂慮；如果憂慮對解除當前的苦難沒有幫助，我們可以選擇放下憂慮。
如何放下憂慮？可以找有能力幫助我們的人，就不必憂慮。就像我們很想當公務員，就必須通過國家考試，但是國家考試中卻有某些專業知識是我們無法應付的。怎麼辦？很憂慮。但是如果我們的父母親、兄弟姊妹或親朋好友中有人是這方面的專家，而且很關心我們，那我們就可以卸下憂慮了，因為他（她）一定會幫助我們，只要我們肯按他（她）教的方法努力學習，一定可以通過國家考試。
同樣的道理，神是萬能的，而且祂顧念我們，依靠神一定可以幫助我們度過苦難。所以彼得要我們努力面對苦難（考試）就好，不必憂慮。將一切的憂慮卸給神，相信「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患 難中隨時的幫助。」（詩四六1）。
其次，要謹慎。當我們遇到苦難的時候，可以選擇逃避或謹慎面對。彼得要我們謹守，儆醒面對苦難，而不是逃避苦難。因為我們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人，所以苦難無所不在，逃避不能解決問題。
第三，要有信心。當遇到苦難的時候，我們可以選擇怨天尤人或平心靜氣地克服苦難。我們怨天尤人的主要原因是自以為遇到的是最苦的苦難，別人都比自己幸運。彼得說，其實在世上的眾弟兄都經歷這樣的苦難，我們並沒有什麼特別。如果別人藉由堅固的信心勝過苦難，那麼我們也不會例外。雖然現在苦難尚未解決，仍然不應失去必勝過苦難的信心。
最後，要堅持。當面對苦難的時候，我們可以選擇失敗或成功。選擇失敗的人找一堆失敗的理由，選擇成功的人不斷尋找成功的方法。那賜諸般恩典的神要看到的是，我們成功通過苦難的考驗，而不是聽到我們失敗的理由。
在失敗時最常找的理由是神沒有成全、沒有堅固、沒有賜力量給我們。彼得說這是認知的錯誤，其實神有成全、堅固並賜下力量，但是在苦難中比較難以體會。等我們暫受苦難之後，就可以體會神必要親自成全、堅固、賜力量給我們。就像耶穌戰勝魔鬼之後，天使才來伺候祂；而不是戰勝魔鬼之前。人生短暫而且多變化，好事與壞事都不會持續太久，所以要堅持戰勝苦難。
身為領導者要養成隨時自我反省的習慣，時常問自己：「我的決策與行動是為了榮華富貴？還是單純事奉神？」不要短視！若貪圖眼前的利益，可能喪失未來在天國的珍貴名分。要謹慎！我們沒辦法讓別人不來欺騙我們，但是卻可以謹慎不落入別人的陷阱。
（下期待續）
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