|
ET
四、雅各的成長
本文將分信仰、為人與處事三方面探討雅各的成長過程，藉以了解自己未來努力的目標。
1.在信仰上
雅各在信仰上的成長可分為三階段：由理性的信仰，得勝的信仰，再到單純的信仰。
(1)理性的信仰
和大部分的基督徒類似，雅各的信仰剛開始是以理性為基礎。理性有二個基本的特性：以自利為基礎、以事實為依據。一個人的信仰若是基於自利作出發，再根據已實現的事實來決定將來作為，則信仰便是一種人與神之間的利益交換。
雅各在往母舅家的途中，當他睡覺的時候，夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。神站在他旁邊說：「我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在。你無論往那裏去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」（創二十八13-15）
雅各對神的應許如此回應：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物喫，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。我所立為柱子的石頭也必作神的殿，凡祢所賜給我的，我必將十分之一獻給祢。」（創二十八20-22）
雅各的信仰多麼理性啊！他首先要得到神同在的證據，其次，要從信仰得到好處。理性的人不會盲目追隨別人的信仰，而是自己要有體會神同在的證據；並且必須先從信仰得到益處，才願意為信仰付出行動。雅各想得到的利益如下：作為要順利。神必須保佑他行路平安，不要遇到無法解決的困難或災害。生活要過得去。神必須給他食物喫，衣服穿。目標要能達成。神必須幫助他平平安安地回到父家。
在雅各選擇信仰後，便有了具體的信仰生活。首先，有崇拜的生活：他以耶和華為神，而且立柱作為神的殿。其次，他有奉獻的生活：凡神所賜的，他必奉獻十分之一。
(2)得勝的信仰
雅各每一階段信仰的成長都有神的帶領，而神帶領雅各信仰過程中最常用的方法，便是讓他遇到無法解決的困難。雅各在回故鄉的途中，是一趟信仰考驗的旅程，因為他必須冒著被以掃殺害的危險。故此，雅各難免產生了恐懼與愁煩的情緒（創三十二6）。
理性無法戰勝恐懼與愁煩，所以神就以恐懼與愁煩考驗雅各的信仰。恐懼與愁煩的關係甚是密切。一個人失去信心的時候就會恐懼，之所以會失去信心，乃因為發現在未來的環境中自己有所缺乏；發現自己缺乏的人往往內心會不安；內心不安的人往往又比別人更努力追求財富、地位、人脈、學問。在解決恐懼問題的過程中，愁煩的事便逐漸增加。愁煩自己的財富無法有效管理，地位無法長久穩固，人脈無法繼續支持，學問越多越發現不足……。
雅各由理性的信仰提升為得勝的信仰，是一連串恐懼與愁煩的考驗。其通過恐懼與愁煩考驗的方法，可歸納為下列幾方面：
a.以神的話為決策依據
信仰之路是先相信，再以行動驗證，最後更堅定。雅各雖然恐懼與愁煩，但是一路上仍然相信神，以神的話為決策依據。首先，神對他說：「你要回你祖、你父之地，到你親族那裏去，我必與你同在。」（創三十一1-3）雖然雅各回故鄉必須冒著被以掃殺害的危險，但是仍必須凡事以神的話為決策依據。這就是信仰進步而且克服恐懼與愁煩的方法。
凡事以神的話為決策依據，這同時也是敬畏神的表現，所以神願意指示他當選擇的道路。因為《聖經》說：「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。」（詩二十五12）、「耶和華與敬畏祂的人親密；祂必將自己的約指示他們。」（詩二十五14）
身為領導者不論多麼努力與謹慎，仍然會遇到魔鬼的陷阱與人的批評。但是不論環境多麼險惡，我們仍應以神的話為決策與行事依據，凡事敬畏神，行事公義，而不是爭權奪利。約翰說：「你們若知道祂是公義的，就知道凡行公義之人都是祂所生的。」（約壹二29）。按《聖經》的教導，行公義是指「說話真實」（彌三5）而且「處事公平」（彌三9-11）。以神的話作為決策與行事的依據，就能成為神的兒女，吃虧只是短暫，因為《聖經》說：「我們行公義在前；神的榮光必作我們的後盾（賽五八8）。」
b.牢記神的恩典與體會
雅各在外二十年，神給他許多的恩典與信仰的體會。雅各對拉班說：「我這二十年在你家裏，為你的兩個女兒服事你十四年，為你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工價。若不是我父親以撒所敬畏的神，就是亞伯拉罕的神與我同在，你如今必定打發我空手而去。神看見我的苦情和我的勞碌，就在昨夜責備你。」（創三十一41-42），可見雅各對神的恩典都不敢忘記。
牢記神的恩典與信仰的體會，對提升信仰的層次很有幫助。所以《聖經》告訴我們：「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。」（來三14）
c.隨時體會神的作為
雅各在回故鄉的途中，雖然內心既恐懼又愁煩，但是遇見神的使者時，他認得是神的軍兵（創三十二1-2）。可見雅各隨時體會神的作為。
如何隨時體會神的作為？《聖經》告訴我們二個方法。首先，心中要有真理，「論到你們，務要將那從起初所聽見的，常存在心裏。若將從起初所聽見的存在心裏，你們就必住在子裏面，也必住在父裏面。」（約壹二24）。其次，要有神的靈同在，因為「除了在人裏頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。」（林前二11）。最後，要遵守主道，因為「凡遵守主道的，愛神的心在他裏面實在是完全的。從此我們知道我們是在主裏面。」（約壹二5）
d.不斷向神禱告
禱告除了可以得到神的靈同在，知道神的事之外，還有許多好處。例如雅各打發人先去見他的哥哥以掃，以明白究竟。當所打發的人告訴雅各：「我們到了你哥哥以掃那裏，他帶著四百人，正迎著你來。」雅各就甚懼怕，而且愁煩。理性的人面對懼怕與愁煩的方法是降低風險。雅各便把那與他同在的人口和羊群、牛群、駱駝分作兩隊，說：「以掃若來擊殺這一隊，剩下的那一隊還可以逃避。」（創三十二7-8）。
人的理性無法消除內心的恐懼與愁煩，唯有信仰才能產生面對恐懼與愁煩的力量。雅各便向神禱告：「耶和華我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神阿，祢曾對我說：『回你本地本族去，我要厚待你。』祢向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得；我先前只拿著我的杖過這約但河，如今我卻成了兩隊了。求祢救我脫離我哥哥以掃的手；因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。祢曾說：『我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。』」（創三十二9-12）。雅各向神禱告的方法仍是相信神的話，以神的話禱告。最後他得到相信自己不會死的力量。
基於信心的禱告不但產生力量，也產生新的智慧。當夜雅各就從他所有的物中拿禮物要送給哥哥以掃：母山羊二百隻，公山羊二十隻，母綿羊二百隻，公綿羊二十隻，奶崽子的駱駝三十隻，各帶著崽子，母牛四十隻，公牛十隻，母驢二十匹，驢駒十匹；每樣各分一群，交在僕人手下，就對僕人說：「你們要在我前頭過去，使群群相離，有空閒的地方」；又吩咐儘先走的說：「我哥哥以掃遇見你的時候，問你說：『你是那家的人？要往那裏去？你前頭這些是誰的？』你就說：『是你僕人雅各的，是送給我主以掃的禮物；他自己也在我們後邊。』」
又吩咐第二、第三，和一切趕群畜的人說：「你們遇見以掃的時候也要這樣對他說；並且你們要說：『你僕人雅各在我們後邊。』」因為雅各心裏說：「我藉著在我前頭去的禮物解他的恨，然後再見他的面，或者他容納我。」於是禮物先過去了（創三十二13-20）。雅各的智慧有《聖經》根據：「人的禮物為他開路」（箴十八16），「暗中送的禮物挽回怒氣」（箴二十一14）。
基督徒不要為禱告而禱告，將禱告變成形式。基督徒的禱告要基於信心，在禱告中學習智慧的成長。彼得說：「你們卻要在我們主救主──耶穌基督的恩典和知識上有長進。」（彼後三18）。藉由不斷向神禱告，不但得到解決問題的力量，也使理性的智慧得到成長。
e.堅持要得到神的賜福
禱告不是口號或型式，而是得到神賜福的必經歷程。禱告要有目標，最重要的目標就是神的賜福。雅各夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使女，並十一個兒子，都過了雅博渡口，先打發他們過河，又打發所有的都過去，只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。那人說：「天黎明了，容我去罷！」雅各說：「你不給我祝福，我就不容你去。」那人說：「你名叫甚麼？」他說：「我名叫雅各。」那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。」於是在那裏給雅各祝福。（創三十二22-29）
雅各的經驗可作為我們學習面對恐懼與愁煩的榜樣。首先，我們要學習雅各凡事敬畏神，以神的話作為決策依據。其次，我們要學習雅各，牢記神的恩典，不斷回想過去神同在的體會。第三，我們要學習雅各隨時體會神的作為，在人生的旅途中認出神的軍兵。第四，不斷向神禱告，持續提升自己的力量與智慧。最後，要相信神的話，堅持得到神的賜福為止。
最後雅各與以掃兩兄弟在和諧的氣氛下相見（創三十三），驗證得勝的信仰將帶來美好結果。就如大衛的經驗：「我終身的事在祢手中；求祢救我脫離仇敵的手和那些逼迫我的人。」（詩三十一15）
(3)單純的信仰
在理性信仰階段的雅各，以利益為決策依據；在得勝信仰的階段，以神的話為決策依據；然而信仰的最高境界是單純的信仰，將神的話內化在生活中，使我們行事為人是憑著信心，而不是憑著眼見（林後五7）。保羅說：「因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。」（羅一17）。從信心而得到神賜給的利益，再因信心而堅持神的話，願意放棄一切的利益。
從一個人臨終交待的事也可以看出他的價值觀。雅各臨終時最關心的是，自己的信仰與信仰傳承的問題。當雅各的死期臨近了，他就叫了他兒子約瑟來，說：「我若在你眼前蒙恩，請你把手放在我大腿底下，用慈愛和誠實待我，請你不要將我葬在埃及。我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。」約瑟說：「我必遵著你的命而行。」
一般人的努力以死期為終點，但是有信心的人死後仍然有影響力。例如亞伯因著信，雖然死了，卻因這信，仍舊說話（來十一4）。雅各的信心與亞伯一樣，所以對約瑟說：「你要向我起誓。」約瑟就向他起了誓，於是以色列在床頭上（或作：扶著杖頭）敬拜神。」（創四十七27-31）《希伯來書》作者詮釋雅各的作為是信心的表現（來十一21）。
我們要隨時反省自己的信仰與服事神的動機是否單純。保羅說服事神的動機有兩種，有的人傳基督是出於嫉妒分爭，也有的是出於好意（誠意）。因此產生兩種不同的行為，出於好意的人以愛心對待努力服事神的人；出於嫉妒分爭的人，結黨而且不誠實，目的是苦待努力服事神的人。對信仰單純的人而言，這些都沒有關係，只要基督究竟被傳開了就歡喜（腓一15-18）。
2.在為人上
雅各在為人上的成長，可從《腓立比書》的一段話加以說明：「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。」（腓二4-5）
(1) 單顧自己的事
當以撒年老，眼睛昏花，不能看見的時候，就叫了他大兒子以掃來，說：「我如今老了，不知道那一天死。現在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去為我打獵，照我所愛的作成美味，拿來給我喫，使我在未死之先給你祝福。」（創二十七1-4）
利百加聽見以撒對以掃說話，就要求雅各拿美味給以撒喫，使以撒在未死之先給雅各祝福。謹慎的雅各知道欺騙父親的困難及未來的影響，就對利百加說：「我哥哥以掃渾身是有毛的，我身上是光滑的；倘若我父親摸著我，必以我為欺哄人的，我就招咒詛，不得祝福。」可見雅各一開始並不贊成欺騙父親。
利百加對雅各說：「我兒，你招的咒詛歸到我身上；你只管聽我的話，去把羊羔給我拿來。」既然母親堅持，而且欺騙父親可以使自己得到祝福，又不會招到咒詛，靈巧的雅各當然全力以赴。最後雅各騙得以撒的祝福。單顧自己事的人雖然不願意犯錯，但是當別人犯錯可以對自己產生利益的時候，卻樂觀其成。
(2)也要顧別人的事
雅各在家中只單顧自己的事，後果是離鄉背井，遠離親人。凡事只顧自己的人，不會有真正的朋友。學會顧及別人的事，方可享受人與人之間長期的互助關係。雅各遠離親人之後，因為他知道除了自己的事之外，也要顧別人的事，便在為人的事上開始成長。
如何顧別人的事？雅各採取四個步驟。首先是觀察。當雅各來到東方人之地，先善用觀察法瞭解別人的事。他看見田間有一口井，有三群羊臥在井旁；然後，他發現人飲羊群都是用那井裏的水，井口上有大的石頭。最後，他觀察到常有羊群在那裏聚集，牧人必須把石頭轉離井口飲羊，隨後又把石頭放在井口的原處。善用觀察法可以幫助我們了解環境。
其次是詢問。雅各運用詢問法了解自己無法觀察的事。他先主動向牧人請教：「弟兄們，你們是那裏來的？」再詢問：「拿鶴的孫子拉班，你們認識麼？」最後又關心：「他平安麼？」雅各也運用詢問法幫助自己了解不知的事。例如雅各主動提出疑問：「日頭還高，不是羊群聚集的時候，你們不如飲羊，再去放一放。」所以得知：必等羊群聚齊，人把石頭轉離井口才可飲羊。
第三階段是貢獻。觀察與詢問是學習與了解的方法。學習是為了貢獻；了解是為了協助。雅各看見拉結和母舅拉班的羊群，就上前把石頭轉離井口，飲他母舅拉班的羊群。
第四階段是犧牲。當雅各與拉班相認之後，就和他同住了一個月，並作服事的工作。雅各愛拉結，願意為拉結服事母舅七年。他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。當日期已經滿了，雅各就要求拉班把他的妻子拉結給他。拉班竟不守信，反而將女兒利亞送來給雅各。雅各為愛拉結，最後又服事了拉班七年。雅各學會犧牲，為愛無怨的長期付出。
(3)以神的心為心
懂得顧別人的事之後，事業就會開始發展。事業發展後，就會有爭議的事。例如雅各事業發展之後，就聽見拉班的兒子們有話說：「雅各把我們父親所有的都奪了去，並藉著我們父親的，得了這一切的榮耀。」也看見拉班的氣色向他不如從前了。雅各以神的心為心，立即採取下列措施。
首先，雅各將一切的成就歸給神。雅各打發人召回拉結和利亞，對他們說：「我看你們父親的氣色向我不如從前了；但我父親的神向來與我同在。你們也知道，我盡了我的力量服事你們的父親。你們的父親欺哄我，十次改了我的工價；然而神不容他害我。他若說：『有點的歸你作工價』，羊群所生的都有點；他若說：『有紋的歸你作工價』，羊群所生的都有紋。這樣，神把你們父親的牲畜奪來賜給我了。」（創三十一1-9）
其次，雅各以神的話為決策依據。雅各說：「神的使者在夢中呼叫我說：『雅各。』我說：『我在這裏。』他說：『凡拉班向你所作的，我都看見了。我是伯特利的神；你在那裏用油澆過柱子，向我許過願。現今你起來，離開這地，回你本
地去罷！』」（創三十一10-13）
最後，雅各得到拉結和利亞的認同，依神的吩咐行事。保羅提醒我們：「我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡麼？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」（加一10）
（下期待續）
|
| |
