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謝宏駿
正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病」（弗五25-27）。
基督捨己
耶穌從死裡復活，證明祂的死不是因為罪，而是為了承擔我們的罪，如贖罪祭的羔羊被殺流出血來，付出罪的代價就是死亡。在洗禮中，聖靈、水、血三樣都歸於一的見證（約壹五7-8），我們的生命與耶穌的生命聯合一起，使我們的罪歸到祂身上，藉著洗禮歸入祂的死，和祂一同埋葬，然後像基督復活一樣，叫我們一舉一動有新生的樣式，成為新造的人，穿上新人（羅六3-5）。
「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」（約十五13），所以基督為我們捨己，表現祂的愛是何等長、闊、高、深，是過於人所能測度的（弗三18-19）。
一個榮耀的教會一定能深深體會基督捨己的愛，如果我們是義人或是仁人，那還可以值得被愛，但我們卻是還作罪人的時候，基督就已經為我們捨己，神的愛就在此向我們顯明了（羅五6-8）。
我們原來是不配領受基督的愛，但是神卻憐憫我們，這樣的愛，我們還能拒絕嗎？
成為聖潔
罪已經得到赦免，成為無罪的人，不再受罪的轄制，作罪的奴僕，重新獲得自由身，這是生命最高的價值。俗話說，「生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，兩者皆可拋。」而受洗後得到的自由更是靈、魂、體都得聖潔的自由。
這就是教會的聖潔根源，耶穌基督捨去自己的生命，把我們重價買贖回來，這樣的聖潔何等寶貴，所以教會一定要保守聖潔，不可故意犯罪，踐踏神的兒子，將那使祂成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，這樣的人該受怎樣加重的刑罰呢？（來十26-29）
「神聖」是宗教的本質，摩西律法強調飲食、生活、作息的神聖區別，不要沾染世俗，神聖的原動力是從神而來，神是聖潔的，我們也要聖潔（利十九2）。與神越接近，越能感受神聖的氛圍，從而使我們的靈性向上提升，得到生命的高峰。
所以信仰的「聖潔」不是人世間倫理道德品質的問題，而是人與神的正確關係，人與神在靈裡的密契，神聖自然而來。
沒有玷污
與神有聖潔的關係，然後在現實生活上也能有聖潔的表現，就不會與世俗為友，而與神為敵（雅四4），所以要去除世俗的玷污，就是爭戰鬥毆、肉體私慾、貪戀過度、殺害嫉妒、宴樂浪費，反而要潔淨我們的手，清潔我們的心（雅四8）。
撒種的比喻裡，荊棘中的種子無法結出成熟的果實，是因為被荊棘擠住了，這荊棘就是今生的思慮、錢財、宴樂，人的靈性就被綑綁了。
世俗就是一種靈性的玷污。
我們都還住在這世界上，用世界的東西，不能離開這個世界（約十七15-19），但耶穌替我們禱告說，求神保守我們脫離那惡者，正如耶穌不屬世界，我們也不屬世界，我們是在使用工具，在工具之上，卻不是屬於工具，在工具之下。
沒有皺紋
皺紋是一種老化的現象，體力不支，行動不便，各項機能衰退。以肉體來說，這是自然的現象，老年人都能坦然面對，因為外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。
然而，在靈性上卻不可以有皺紋的老化，我們要一直保有信仰的生命力，不論教會的歷史多久，真理卻是不變，恩典永遠常新。
喜樂與活力是青春的代名詞，我們的信仰也要有喜樂與活力，所以保羅說，要靠主常常喜樂（腓四4），喜樂已經不再是情緒的一種狀態，而是基督徒靈性上應有的呈現，喜樂成為基督徒的特徵，未信主的朋友就以這個特徵來辨識基督徒。
信仰的活力表現在福音的事工上最為明顯。每次的佈道會有多少慕道朋友來參加，正可以看出這個教會的活力如何。
福音茶會中，信徒的參與是熱切的還是冷淡的？從慕道者的人數也可以略知一二。
平常的聚會你期待嗎？對於道理的領受有感動嗎？走路、洗澡會哼唱讚美詩歌嗎？信仰與生活不是分割的兩塊，而是結合為一的整體，信仰生活化，生活信仰化，主在我們裡面，我們在主裡面。
榮耀的教會是我們不斷追求的最高目標，有目標就有動力，最後教會如聖城新耶路撒冷，如新婦妝飾整齊，等候丈夫來迎娶（啟二一2）。
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