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天必
主人做事，往往是事不做，做事不是；叫他上山，他下海；叫他下海，他上山。掃羅就是這樣一個人。
撒母耳先知奉神旨意叫他把亞瑪力人並牲畜全殺盡，他卻擅自留下亞瑪力王和許多牛羊，犯下愚頑忤逆之罪。而神沒有叫他去殺基遍人，他卻私自帶隊去殺了大量的基遍人，犯了蠻幹僭妄之罪，惹神怒氣，使以色列人遭殃（撒上十五）。
《聖經》有如下記載：大衛年間有饑荒，一連三年，大衛求問耶和華。耶和華說：「這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人。」原來這基遍人不是以色列人，乃是亞摩利人中所剩的；以色列人曾向他們起誓，不殺滅他們，掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心，想要殺滅他們。」（撒下二十一1-2）
掃羅為什麼做這傻事呢？可能是因他被撒母耳批評後，覺得自己心太軟，於是就變殘忍起來，找機會大開殺戒，於是就找到基遍人。基遍人用發霉的餅和破酒袋，妄稱自己是遠方來降，瞞騙首領約書亞，做出錯誤的決定（書九3-5）。「他們都是該死的！」掃羅想到就「義」憤填膺，率軍奔殺了基遍人，還以為是為神大發熱心，為自己將功補過呢！
我們替掃羅惋惜，有恨鐵不成鋼之憾，但也莫笑他的愚昧，我們許多時候也會與掃羅一樣做蠢事：《聖經》明明說不能拜偶像，要避開偶像污穢，但有人外出旅遊時卻溜進寺廟參觀，美其名「考古」；《聖經》明明說不能犯姦淫、要杜絕淫念，而有人卻偷看黃色影視、欣賞裸照，藉口說：「研究人體藝術。」也許還炒股票、上賭場、下舞池、吸毒品……，神明明要人們把這些屬「亞瑪力王」的魔鬼東西全滅盡，但他們像掃羅一樣捨不得殺，留下它們，恣情享受。當他們受到批評、光照時，也不認錯，繼續往下滑，直至犯罪跌倒。
這些有「名望」的人跌倒，就絆倒了許多人，也殺死了許多「基遍人」──扼殺基督徒的靈命，不知不覺也使自己陷入了掃羅死亡的兩極，成了「掃羅第二」而不自知。
這些人之所以會重蹈掃羅的覆轍，主要是拿自己尊貴身分與世俗作比較；往後看，給魔鬼留了地步。掃羅當時一看到這麼多牛羊，就傻了眼，想到自己曾經是牧童，就捨不得殺；他看到亞瑪力王，想到自己也是王，就惺惺相惜，同病相憐，也不忍殺。自惜、自憐、自傲，使掃羅早就忘了撒母耳的吩咐和神的旨意，而憑自己意氣蠻幹起來。
時至今日，許多人也像掃羅那樣與世俗作比較，作賤自己。看到同學朋友發了財，過得比自己瀟灑，就紅了眼，也自憐、自惜起來，覺得太對不起自己。於是就漸漸疏遠了教會，忘了真道，投進了世界的懷抱，還自我解嘲地說：「耶穌不會明天就來吧！」這樣，這些人的靈命就漸漸衰亡了，像一顆炭火從爐中取出，丟在地上，就慢慢冷卻了。
耶穌警告說：「我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦，可憐，貧窮，瞎眼，赤身的。」（啟三15-17）
我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐（林前十五19）。
掃羅王的事，千百年來實在令人又可惱又可憐。
掃羅的教訓又告訴人們：若犯錯不認錯、找藉口、剛愎自用，就得不到神的憐憫和赦免，會一錯再錯，直至滅亡。
掃羅的死，還禍及子孫。大衛王為了解除三年饑荒，就召來了基遍人，問他們說：「我當為你們怎樣行呢？可用什麼贖這罪，使你們為耶和華的產業祝福呢？」基遍人回答說：「我們和掃羅與他家的事並不關乎金銀，也不要因我們的緣故殺一個以色列人。」大衛說：「你們怎樣說，我就為你們怎樣行。」
他們對王說：「那從前謀害我們、要滅我們，使我們不得再住以色列境內的人，現在願將他們的子孫七人交給我們，我們好在耶和華面前，將他們懸掛在耶和華揀選掃羅的基比亞。」王說：「我必交給你們。」大衛王命人找來這七人交給基遍人，基遍人就把他們吊死在基比亞。不久，天就降雨，饑荒解除了（撒下二十一3-14）。
血債血還，以命抵命，天下皆然，古今一理。
這是血的教訓。糊塗信主，隨意做事的人，不可不慎。
終究掃羅為王的一生，其失敗的根本原因是他沒有記住神的旨意。俗話說，聽得不入耳，落得匆匆走。對神的話語不作深入的研究體會，成為生命的一部分，就是聽了也容易忘掉。掃羅把神的話語當耳邊風，心中沒有道，所以做事左右搖擺，易走極端，「殺死不該死的人，救活不該活的人。」（結十三19）。可憐他終生不悟，丟了腦袋還不知為什麼！
所以聽道、明道是行道的第一步。心中沒有道，怎能明辨是非？心中沒有道，沒有聖靈，遇事沒有主見，又怎能行所當行，止所當止？這樣的人一遇試探，就節節敗退，津津有味地吃起禁果來了。
主耶穌說：「凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去；這就是撒在路旁的了。……撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」（太十三19-23）
只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望（西一23）。
主耶穌又說：「天國的奧祕，只叫你們知道，不叫他們知道。不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕它踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」（太十三11，七6）。耶穌這話，是不是叫人們不要行義過分，以免重犯掃羅救活不該活的錯誤呢？
你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間」（賽三十21）。
孔子曰：「過猶不及」，做事過了頭就如做得不夠，同樣不好；都是庸人的表現。
庸人掃羅的所作所為，對後代影響極大。他死了幾十年後，所羅門王受神的靈感動，寫了如下經句，以警戒後人莫犯類似的錯誤：「不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏神的人，必從這兩樣出來。」（傳七16-18）
是的，只要照此而行，就能跳出掃羅行義過分和行惡過分的死亡兩極。
掃羅的時代，已經一去不復返，但掃羅的鑑戒至今依然存在，基督徒要加倍警惕。
掃羅的兩極，是魔鬼的毒鉤！
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