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許恩得
教會人力資源之發展──貢獻終身化
就牧養的期間而言，一般的組織總以成員在服務期間為限，最多到一個人退休前或到達其一管職位之前（幾乎沒有機構培訓其退休的員工，或培訓其董事長）。但是聖經認為牧養應終身化，牧養是沒有期限的。
聖經中有許多自我終身學習、及終身牧養團體的典範。例如迦勒說：「看哪，現今我八十五歲了，我還是強壯，像摩西打發我去的那一天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。求你將耶和華那日應許我的這山地給我；那裏有亞衲族人，並寬大堅固的城，你也曾聽見了。或者耶和華照祂所應許的與我同在，我就把他們趕出去。」（約書亞記十四10-12）
迦勒八十五歲仍和四十歲的時候一樣強壯，可以帶兵打仗，可見其持續鍛練身體與學習打仗技能的努力。更難能可貴的是他那謙虛與信仰堅定的態度，說出：「或者耶和華照祂所應許的與我同在，我就把他們趕出去。」的話。證明迦勒不是年老愚昧的誇大之詞，而是終身學習與貢獻之後的成熟與膽識。
從前我都以為這是聖經勉勵老人家的「神話」，後來當我讀到《超越虛空》的作者David Allan Hubbard描寫一位神學家、牧師兼登山家的事蹟後，我相信這是一件可能的事。這個人年紀超過90歲時仍充滿希望地說：「我要再一次爬上阿爾卑斯山頂！」迦勒與這位登山家都已經學到人生最需要的功課；隨著年齡的增長而更趨成熟，不使自己的精神受到「年老」之思想和事實所破壞。使自己的精神更加開闊，喜樂與盼望的心愈加強烈。
終身學習的另一榜樣是保羅。保羅年輕的時候受到最好的教育與訓練，從事傳福音的工作之後，隨時隨地都在學習神的話，至老不渝。即使死期將近，雖在又冷又濕的地牢裏，仍要提摩太帶書和皮卷來，不斷充實知識與熟讀神的話（提摩太後書四13）。
從前我以為年紀一大把就很難有學習效果了，直到我讀到格蘭瑪‧摩葉斯老婦的事蹟，觀念才改變。格蘭瑪80歲才放下農場的工作（原本只是美國紐約州的一處農場的家庭主婦），開始從事鄰近農村風景的繪畫，後來成為全美第一流的畫家。至101歲死的時候已有1600幅作品，她的畫也被紐約的大都會美術館、巴黎的近代美術館及莫斯科的布伯金美術館收集或展出。活到老學到老不是口號，而是神所賜給人的恩典；這些事蹟也提醒我們：終身學習才能終身事奉。
摩西的榜樣則告訴我們終身貢獻才能終身領導。身為領導者，應有善盡終身牧養團體之職責。摩西被神告知死期已近，並且神已指定約書亞為接棒人，摩西仍未放下牧養的職責，特別為以色列人抄寫律法的話，吩咐利未人將律法書放在約櫃旁，作為以色列人的指導，並作歌啟發以色列全會眾（申命記三十一24-三十二52）。所以牧養終身化有二個含意：
第一，每一個人都要終身學習。第二，牧養團體的工作，是領導人終身的事業。身為教會領導者，或有心成為教會未來領導者的人必須切記：終身學習才能終身事奉，終身牧養才能終身領導。保羅認為人生有幾件事，是必須終身學習與牧養的功課：一.維護健康的能力因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。（提摩太前書五23）
二.抉擇罪與善的能力
有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。這樣，善行也有明顯的，那不明顯的也不能隱藏。（提摩太前書五24-25）
三.管理財富的智慧
1.知足的祕訣
然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。只要有衣有食，就當知足。（提摩太前書六6-8）
2.貪財的後果
但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。（提摩太前書六9-10）
3.人生的目標
但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。……要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裏，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給祂。阿們！（提摩太前書六11-16）
4.人生之倚靠
你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。（提摩太前書六17）
5.人生之富足
又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給（或譯：體貼）人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。（提摩太前書六18-19）
四.管理知識的能力
避免追求似是而非的學問：「提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。願恩惠常與你們同在！」（提摩太前書六20-21）（全文完）
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