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潘佳舟
人類對於美的事物之看重與追求古今皆然，美之為美有它主、客觀之確切條件與評斷標準。就音樂而言亦是如此，雖有主觀偏好、排斥之別，但亦有其公正客觀的判斷根據。就宗教崇拜及相關儀節所用之音樂（當然也包含詩歌）而言，更需要謹慎講究，因為神要人以純全無瑕疵的祭物來奉獻，更要求服事神者要追求聖潔無瑕疵。
而什麼樣的音樂可稱為「聖樂」自然有它主觀條件與客觀標準，凡音樂創作動機、音樂類型、節奏形式、演唱及伴奏方式等皆有謹慎講究之要求與區隔，當然不能單就藝術、美學之角度加以界定美或不美。有關這方面的定義，就待學有專精者去討論吧！本文要關注之重點是：什麼樣的心境態度、什麼樣的原則立場來善用音樂、詩歌敬拜事奉是合宜的，是美好的，更是神所喜悅的。
心被恩感 口唱心和
經常會在音樂專業電台聽到節目主持人，以其相當豐富的學養、詳細的資料，生動深入的在介紹許多聞名於世的聖樂作品，以音樂專業的立場來看，他們的說明介紹、分析導聽，不但展現了他們的專業素養，更讓人感受到他們認真敬業的態度。
只可惜他們並非基督徒，總覺得以客觀的角度來介紹聖樂，雖然說來頭頭是道，但就是缺少了因有宗教情操所產生的情感共鳴，讓人覺得美中不足，總是少了一份發自內心的感動。
在殯儀館舉辦喪禮時，偶爾會聽到其他教會舉辦喪禮時聘請的樂隊，演奏著我們耳熟能詳的詩歌，先別提那些樂隊的演奏水準如何，就算演奏得再好，我們也很難感受到樂曲當中所應該傳達出來的哀傷訊息。再看看樂隊成員的神態表情，我們就不難明白，為何我們不能從他們演奏的詩歌樂曲當中，感受到應當要感受到的那一部分信息及那一分情緒。
我們其實不能責怪那些樂隊成員，因為那畢竟只是他們的職業、他們的工作而已，過世的人與他們之間非親非故，再加上那些樂隊隊員並不一定具有相對的宗教信念，所以誰也不能指望他們能把情感投入，把詩歌樂曲所要表達信仰內涵呈現出來。那樣的音樂，對喪家而言，非但不能因此得安慰，反而讓人更加心神不寧，而他們所演奏的雖然是我們所熟悉的詩歌，你想難道神會喜悅這樣的音樂，認定這樣的音樂為美嗎？
為了崇拜、聖禮、婚喪、宣道及其它儀節的需要，我們也演奏、吟唱詩歌聖樂作品，就音樂技巧而言，可能我們的會眾甚至某些詩班是比不上職業合唱團、樂團，也登不上國家音樂廳的舞台，然而就聖樂事奉的立場而言，因著我們主觀的信仰經歷，所投注於聖樂詮釋之中的信仰情感，不但能感動會眾、慕道朋友，更具體的表達了我們對真神的頌讚，救贖之恩的感念，與前述兩種情況是截然不同的。
因此，聖樂事奉之所以美，是事奉者本身有美好的信仰經歷，投入了真摯的信仰情感，以最真誠的心靈來詮釋音樂，用以表明、見證自身的信仰，以最真誠的心靈來詮釋音樂，用以表明、見證自身的信仰，頌讚真神的慈愛並基督的救贖。
這也就是保羅在歌羅西書三章16節提出：「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，相互勸戒，心被恩感，歌頌神。」之重要意義了。
所以，下回聚會崇拜前後的詩頌，唱詩禱告會的詩頌參與，或者司琴伴奏，詩班練唱以及正式事奉程序之參與，你首先應當問問自己有沒有心被恩感，是否充分準備好口唱心和。如果沒有，那麼你想那樣的情況，那樣的事奉會美嗎？
察驗神意 分別為聖
當我們強調「心被恩感、口唱心和」在完美的聖樂事奉中的重要性與價值時，並不表示音樂的形式，處理詮釋表達的方式就可以被忽略。其實教會於崇拜、聖禮、宣道及其他儀節所使用的音樂與詩歌，本質上就應該與一般通俗歌曲、音樂有所區別。
雖然有人主張，形式嚴謹、歌詞宗教氣息濃厚，從頭到尾都是宗教術語的詩歌，艱澀難懂，不能打動慕道朋友的心，因而認為福音詩歌應當淺顯易懂，甚至略為通俗一點也無妨，更有人認為，何不乾脆把一些社會大眾家喻戶曉的民謠或民歌，填上福音性質的歌詞，作為宣道之用，如此較容易引起慕道朋友的共鳴而達成宣揚福音的效果。當然為了傳福音而創作淺顯易懂又好唱，簡單教唱就能朗朗上口福音詩歌，此一構想立意甚佳，只是並非只要填上福音性質或宗教氣息的詞，而不管樂曲、節奏形式都可以用來見證主恩宣揚主道。
或許有人會說：就算我們所用來崇拜的詩歌，也有些在兩三百年以前就是當時的民謠，甚至是當時的情歌，我們還不是在聚會中照唱不誤。那我會告訴他：那你也等到百年之後再唱吧！因為如果我們採用當代流行的旋律、節奏形式來傳達我們的信仰訊息，先別提聖樂的嚴肅性問題，就簡單的與世俗有所區別就辦不到了。
不論是福音性質的詩歌或崇拜中使用的音樂，以聖經的原則來看，不管旋律、節奏、和聲也都應該符合此一原則，否則就喪失事奉的意義了。我們應該好好去體會一下保羅在羅馬書十二章第1、2節所說的話：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神善良、純全、可喜悅的旨意。」
因此，當你聽到以爵士樂的方式在處理詮釋詩歌，或是用流行音樂節奏方式錄製的伴唱帶，在教會或其他場所愉快地唱著教會的詩歌，你的心裡作何感想？這種情形與保羅所說聖潔與世俗有別的事奉，得神喜悅的事奉是否矛盾了呢？
所以，無論崇拜、宣道、其他儀節所使用的詩歌、音樂，都應該與世俗有所區別，也才能得神的喜悅，否則就喪失了事奉的意義，又何美之有呢？
竭盡所能 盡心盡意
偶爾我們會發現，某些教會在籌備詩歌佈道會時，有一些職務人員與詩班指揮之間，就詩班準備的詩歌與練唱情況，有著完全不同的看法。有的人認為詩班只要心被恩感、口唱心和就好了，何必要求標準那麼高，甚至讓人感覺到有點吹毛求疵了，詩歌佈道獻詩又不是上台表演作秀，更何況神看人內心，不一定要重視詩班的音樂技巧。
這種說法當然也不能說不對，只是對一個想把最好的恩賜獻給神的事工人員而言，聖經給我們的教導乃是要按著神所賜的力量服事，那領五千的不能只做兩千的，而領兩千的也不能只願盡一千之力。因此，詩班指揮當然就要竭盡他所能，照著他所領受的恩賜，也因著詩班班員的程度與努力，盡力把最完美的歌聲奉獻給神才是正確。
無論新約、舊約，對於事奉的要求都是力求盡善盡美，除非力有未逮，總要追求完美，從會幕、聖殿器具到奉獻的祭物，擔任祭司的條件等都有相同的要求，這方面能與主耶穌所說：「你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的神」之教訓相稱。
因此，不論任何事奉工作，都應該如此，竭盡所能、盡心盡意，將最美好的獻給神。所以，聖樂事奉之美也必如此，否則那能稱之為更美呢？
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