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世界即便有局部零星的動盪，大致上仍然享有平靜、安穩的時刻。然而，疫情隨之來襲，接著，又發生俄羅斯與烏克蘭的戰爭。
聖經撒迦利亞先知的第一和第八個異象，呈現了寧靜安泰的景象（亞一11，六8）。巴比倫傾倒，戰爭平息了；列國似乎臣服在波斯第三代王——大利烏的統治下（亞一1）。就連神的百姓在被擄之地安然度日，住在有天花板的房屋（該一4）。
然而耶和華激動猶大省長所羅巴伯、大祭師約書亞，並剩下百姓的心，重建荒廢了約十五年的工程（該一14-15；拉四章）。主為耶路撒冷心裡極其火熱，他們又怎能安逸呢？（亞一14-17）。時候到了，「神必震動萬國」；其實祂必震動天地（該二7、21）。
神火熱的心及祂對列國安逸的怒氣，乃是回應站在番石榴樹中間那人的發問：「萬軍之耶和華啊！祢惱恨耶路撒冷……不施憐憫要到幾時呢？」（亞一12）。數世紀後，這問題再次從耶穌門徒的口中發出：「主啊，祢復興以色列國，就在這時候嗎？」（徒一6）
你們要在耶路撒冷……直到地極，作我的見證
撒迦利亞書中耶和華的回覆，與耶穌給門徒的答案相吻合：向被擄的百姓，主說祂的殿必重建在耶路撒冷，祂的城邑必再豐盛發達（亞一16-17）；而基督宣告祂的國度將從耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，擴張直到地極（徒一8）。
約書亞的加冕和撒迦利亞的第四個異象對照（亞六9-13，三8），就可看出這是指基督照麥基洗德的等次，登基為帶有祭司職分的君王。五旬節那天，耶穌坐在神的右邊，賜下聖靈，差派見證人如軍旅出征（徒二33-35，一8；參：詩一一○1-4）。
以色列國的復興即將展開，然而，必須經歷許多艱難方能完成（參：徒十四22）。神要作王治理全地，即和平的天國治理萬民，但要先要責備、嗤笑那些爭鬧、謀算虛妄事的列邦和萬民（詩二4-8，四七2-3、8）。
寶座前的七盞燈
撒迦利亞在第五個異象，看見一個燈檯，燈檯上有七盞燈；有兩個受膏者以兩棵橄欖樹的形狀立在燈檯左右；七盞燈就是耶和華的眼睛，遍察全地（亞四2-3、10-14）。其實，這情境就是使徒約翰見到天上有門開了，被呼叫上去，所看見有寶座的地方（啟四1、5）。寶座前的七盞燈就是羔羊的七眼，也相同於奉差遣往普天下去，神的七靈（啟四5，五6）。
這些事物，很奇妙的一脈相連：羔羊被稱為「猶大支派中的獅子」，祂的血從各國中買了人，使他們「在地上執掌王權」（啟五5、9-10）。
立在世界之主面前的兩個見證人
在啟示錄中，那兩棵橄欖樹被稱為兩個見證人，立在世界之主面前（啟十一4）。他們見證的力量，不僅如同摩西和以利亞所行的神蹟，更在於他們至死忠心（啟十一6-7）。
自五旬節那日起，教會從聖靈得著能力作見證；在最黑暗的時候，忠心的見證人起來對抗氾濫的腐敗和異端。逼迫和殉道註無法封閉見證人的口；因為必有他人興起，接續他們的行列（啟六11，十一7-12）。隨著歷史進展，使徒時代過後，抵擋真理之徒似乎勝利了；然而，神按祂所定的時間，興起真耶穌教會承續使徒時代的使命。
主向所羅巴伯解釋兩棵橄欖樹的奧祕，所說的話賦予極大的保障（亞四6-9）：- 不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。大山哪，你算什麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。人且大聲歡呼說：「願恩惠恩惠歸與這殿！」
- 所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工。
最後留在世間，並流放到拔摩島的使徒約翰，肯定因這啟示大大歡喜，即撒迦利亞的異象已蒙肯定——「世上的國成了我主和主基督的國」（啟十一15；亞十四16），時候一到，動盪的世代就會過去，往後唯有永遠的平安與安然（參：亞三10；彌四4；王上四25）。
結論
耶穌遊走在堂皇的聖殿時，卻宣告將來這聖殿沒有一塊石頭留在石頭上（太二四1-2）——全然被拆毀！然而，我們知道祂身體的殿卻要再次建立（約二19-22）。
宣告聖殿被毀之嚴峻訊息，耶穌繼續談論世界所面臨的不安，並且戰爭和瘟疫都只不過是「災難的起頭」（太二四6-8）。
在這不安當中，「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證」（太二四14）。
我們是否站在全地的主面前，極力為祂作見證？！
註：希臘文的「見證者」，與「殉道者」相同。
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